מה ההבדל בין צ׳י קונג לטאי צ׳י ?

אמיר פרלמן עונה על השאלה מה ההבדל בין צ׳י קונג לטאי צ׳י ומדוע השאלה האמיתית צריכה להיות מה הקשר.

מה ההבדל בין צ׳י קונג לטאי צ׳י , את השאלה הזאת נשאלתי כל כך הרבה פעמים שבאמת אילו היה לי שקל אחד על כל פעם שעניתי עליה היה נצבר חסכון יפה מאוד עד היום, אך האמת היא שהשאלה הנכונה יותר תהיה מה הקשר בין צ׳י קונג לטאי צ׳י.

אז במידה מסויימת התשובה לקשר בין שני תרגולים אלה המגיעים מהמסורת הסינית לפחות נמצאת בגוף השאלה לפחות באופן חלקי. בשני המיקרים מסורת התרגול מבוססת על עבודה עם אנגיית חיות = צ׳י. והלכה למעשה הדימיון והמשותף כיום גדול בהרבה מהשוני אך לא תמיד היו אלה פני הדברים. זאת מאחר וכיום למעלה מ 90% ממתרגלי טאי צ׳י ברחבי העולם כולו מתרגלים לשם בריאות, תרגול איטי ומדיטטיבי שמטרת התרגול הנעה של הגוף העצמה אנרגטית והגמשה וחיזוק של הגוף כולו. אם תרצו תרגול הפורם טאי צ׳י כסדרת צ׳י קונג ארוכה ומורכבת בשל ריבוי התועות ואורך התרגול. 

אך הלכה למעשה טאי צ׳י נולדה כאמנות לחימה מבוססת צ׳י, אוסף המיומנויות הנחוצות בארגז הכלים של אמן לחימה השולט ברזי הטאי צ׳י כולל טאי צ׳י פושינג הנדס כפי שתראו בתצלום למטה, עבודה עם מוט טאי צ׳י ובמקביל גם אפליקציות לחימה מעשית הנגזרות מפורם הטאי צ׳י המסורתי.

 

אמיר וברוכי פרלמן - טאי צ׳י פושינג הנדס

בראיה הסטורי ניכר כי הצ׳י קונג קדם לטאי צ׳י באלפי שנים, אסולות שונות בעולם הצ׳י קונג כוללות צ׳י קונג רפואי , תודעתי וגם תרגול מסורתי של צ׳י קונג לאמני לחימה כולל מסורות כגון חולצת הברזל שנועדה לחזק את הגוף ע״י ״ריכוז כוחות״ שמשמעו דחיסות של צ׳י לנקודה או אזור ספציפי של הגוף על מנת להופכו לבלתי חדיר, או בלתי פגיעה להתקפה אפילובאמצעות כלי נשק מברזל.

 

טאי צ׳י מנגד הגיע לעולם לפחות בשם זה במאה ה12,אמנם היו אמנויות לחימה רכות לפני כן שדומות בגישה על פי כתבים ועדויות הסטוריות אך גם ברמת התרגול וגם ברמת הדיוק ההסטורי הדברים די מעורפלים.

מהמאה ה12 ועד למאה ה20 התקיימה מסורת שרובה נשמרה במנזרים של לימוד טאי צ׳י כאמנות לחימה אפקטיבית. אני עצמי למדתי טאי צ׳י בדרך זן ממורי מאסטר יאנג ג׳ווינג מינג.

אך במרוצת המאה העשרים החל משנות העשרים החל התרגול לתפוס פופולאריות גם במערב, מורים כמו יאנג שן פו תרמו להפצת השיטה אך המיקוד לא היה כתרגול לשם הגנה עצמית.

גם בסין עם הזמן הזרם המרכזי של המתרגלים עובד באוריינטציה בריאותית, תרגול איטי המהווה תחזוקה לגוף מחזקת ומבריאה שלמתבונן מהצד לראית כמדיטציה בתנועה לכל דבר. ובכך היא דומה ואף שייכת לעולם הצ׳י קונג התנועתי לשם בריאות.

אצלנו בבית במדיקל צ׳י קונג ישראל יש קבטצות לימוד למתקדמים בוגרי הקורס בהם אנו מתרגלים טאי צ׳י לשם בריאות. אך במקביל יש גם מסלול להכשרת מורים לטאי צ׳י בו הדרישות לצורך הסמכה כוללות גם אפליקציות לחימה בידיים ריקות ובמוט ארוך Taiji Staff.

 

עבורי זוהי מסורת אחת וההפרדה בין צ׳י קונג לטאי צ׳י לא באמת קיימת. ניתן לומר כי טאי צ׳י היא כמו חברת בת של צ׳י קונג וצמחה כמו ענף באסכולת הצ׳י קונג לאמנויות לחימה. למי שמעוניין להכיר את האיכויות של הטאי צ׳י כתרגול למען בריאות מיטבית עשינו עבורכם סקירה של מחקרים מהעשורים האחרונים אותם ריכזנו בסרטון כאן למטה.

 

צ'י קונג איך מתחילים?

צ'י קונג איך מתחילים?

תרגול צ'י קונג תופס פופולריות רבה בישראל, רבים שואלים את עצמם איך מתחילים? אמיר פרלמן מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל עונה על שאלות נפוצות.

צ'י קונג הנה אמנות ריפוי מעולם הרפואה הסינית האנרגטית. בימינו עקב עדויות מצטברות המדגימות את שלל ההטבות הבריאותיות להם זוכים מתרגלי צ'י קונג, תודעה זו הולכת ונבנית בציבור, תרגול סדרות כחלק משגרת חיים בריאה הולך ותופס תאוצה במערב וכיום ניתן לראות מתרגלי צ'י קונג גם בפארק הירקון בתל אביב, כפועל יוצא יותר ויותר קורסים, סדנאות וקבוצות תרגול מוצעות לציבור הישראלי מאי פעם בעבר.

כמו תמיד כאשר יש היצע גדול נשאלת השאלה מה נכון עבורי? איזו שיטה ללמוד? היכן כדאי ללמוד וכולי.

שאלות אלה בהחלט במקומן שכן לא כל סוגי הצ'י קונג שווים, ויש תרגול יעודי לאתגרי בריאות שנים, תרגול מותאם לאמנויות לחימה, ותרגול לשם אריכות ימים. במאמר זה ננסה לעשות עבור קהל המתרגלים החדשים סדר ונענה על כמה שאלות חוזרות ונשנות שאנו מקבלים מפניות שמגיעות אלינו תדיר דרך האתר ועמוד הפייסבוק של מדיקל צ'י קונג ישראל.

צ'י קונג למתחילים: מהי השיטה הכי מתאימה למתחילים?

כמתרגל ותיק המכיר סדרות צ'י קונג רבות אני מוצא שלפני שניגשים ללמוד שיטה או פרוטוקול תנועה מכוון לטיפול באתגרי בריאות ספציפיים יש חשיבות עליונה ללימוד היציבה הנכונה ועקרונות תנועה נכונה. הלימוד הזה נעשה בדרך הטובה והיעילה ביותר באמצעות הסדרות הקלאסיות ממסורת הצ'י קונג הרפואי. סדרת חמשת היסודות, סדרת בא דוואן ג'ין, או טאי צ'י צ'י קונג עבור מי שמכוון ללמוד טאי צ'י צ'ואן.

סדרת קלאסיות אלה הן נקודת התחלה טובה עבור כל מי שנכנס לעולם הצ'י קונג. והדבר החשוב יותר יהיה בהקשר זה ממי לומדים ולא איזה מסדרות היסוד טובה יותר, פשוט כי כולן טובות.

רק לאחר שרוכשים יסודות טובים ומפנימים את עקרונות תנועה הנכונה התלמיד יכול לבחור מיקוד לתרגול בין אם זה פרוטוקול לטיפול באתגרי בריאות אתם הוא מתמודד או לימוד אמנויות לחימה רכות המבוססות צ'י כגון טאי צ'י צ'ואן.

אין לדלג על השלב החשוב ביותר בתחילת הדרך, שלב לימוד היסודות שבלעדיהם התרגול יכול להחשב כ התעמלות בריאה במקרה הטוב אך לא יהיה נכון להגדיר כל תנועה בשם "צ'י קונג". משמעות המושג צ'י קונג בתרגום מהותי ולא מילולי יבש יהיה מיומנות בעבודה עם ביו-אנרגיה. ולשם כך יש להכיר את מנח הגוף המאפשר זאת, את עקרונות היציבה והתנועה ואת תרשים הזרימה האנרגטי בגוף האדם.

השקעה בלימוד יסודי מקנה תשתית המאפשרת התקדמות מהירה בהמשך, דיוק בביצוע הסדרות תוך שימת דגש על הנקודות הנכונות. זהו המפתח לזרימה ואיזון אנרגטי, חיוניות גבוהה ובריאות איתנה.

מהי השיטה הכי מתאימה למתחילים?

האם ניתן ללמוד מוידאו?

כיום לימודים און ליין נעשו זמינים ואף אנו במדיקל צ'י קונג ישראל מעלים סדרות רבות לתרגול בבית לאתר בכדי לתת שירות לקהל מתרגלי הצ'י קונג דובר העברית. אם זאת חשוב מאוד לציין כי בתחילת הדרך במיוחד יש חשיבות אדירה למפגש שבועי עם מורה. המפגש עם מדריך המבין לעומק את התרגול נותן מבט מעמיק ופותח צוהר גם לצד הפילוסופי מאחורי התרגול.

עומק ההבנה משנה מקצה לקצה את רמת התרגול ובכדי שהתרגול יהיה יעיל לא די בחיקוי התנועות של המדריך, ההבנה והכוונה הם המפתח המאפשר להגיע לפנימיות התרגול.

נקודה כואבת נוספת בה נתקלתי לא פעם כמורה היא שפעמים רבות הגיעו אלינו תלמידים שאפילו למדו מסרטונים המוצעים אצלנו באתר והלכה למעשה למדו איתי און ליין, על פי רוב בבסיס התנועה אצלם נשתרשו טעויות שבגינם עמלתי חודשים בכדי "לנקות" הרגלים רעים שדבקו בהם במהלך הקורס. הסיבה מאוד פשוטה הוידאו בניגוד למורה העומד מול הכתה במציאות אינו מתקן את התלמיד כאשר הוא טועה! במקרים רבים בהעדר הסבר והכוונה אישית התלמיד לא יהיה מודע לחסימות, מתח או חוסר איזון בתנועה וכך ככל שעובר זמן רב יותר בתרגול מול הוידאו ללא הכוונה והשגחה התלמיד מסגל הרגלי תנועה לא נכונים.

עבור תלמידים בראשית דרכם סרטוני הדרכה מהווים כלי עזר נפלא לצורך תמיכה בתרגול בבית אך אינם מהווים תחליף ללימוד מסודר עם הדרכה אישית איכותית ממדריך, לכל הפחות בשנת הלימוד הראשונה.

מנגד ראוי לציין כי עבור מתרגלים ותיקים, מדריכי צ'י קונג ואנשים הנמצאים בתחום די זמן בכדי לרכוש את יסודות היציבה והתנועה הנכונים, סרטון וידאו עשוי להיות כלי נפלא כדי להכיר סדרות צ'י קונג חדשות ולהרחיב את ארגז הכלים שלהם.

בחירת המסגרת הנכונה ללמוד בה

כמובן שעומק הידע ורמת התרגול של המורה מהווים גורם מאוד משמעותי אך אין זה מספיק, השיקול השני בחשיבותו לאחר רמת המקצועיות והבקיאות של המורה יהיה החיבור בין התלמיד למורה. חז"ל כבר אמרו זאת לפני בזו הלשון "לעולם ילמד אדם תורה במקום שלבו חפץ". לצערי רבים מתלמידי שפגשתי בקורס או בסדנאות הפתוחות לקהל הרחב ניסו צ'י קונג בעבר ולדבריהם "לא התחברו".

במקרים רבים חוסר החיבור היה קשור יותר לדרך הלימוד או לאיכות ההוראה מאשר לחומר הנלמד. מורה טוב יכול לתת לך את ההרגש העמוק "give you the feeling of it" ובלעדי זה גם סדרות הצ'י קונג המופלאות ביותר או פורם הטאי צ'י המלא חכמה ויופי עלולים לעבור כתרגול איטי ומשעמם חסר עומק וחסר חיות.

כימיה טובה בין התלמיד למורה היא לפעמים הגורם המשמעותי ביותר בהתקדמות התלמיד, ובכלל הדינמיקה הפנימית בקבוצה. להיות חלק מקבוצת תרגול איכותית בה אתם מרגישים בבית עושה במקרים רבים את כל ההבדל, מניסיון של שנים רבות כמורה והתבוננות בקבוצות הלימוד בפריסה ארצית של מדיקל צ'י קונג ישראל עובדה זו מתגלה וצפה שוב ושוב, ישנם מקרים רבים בהם הקבוצה פשוט ממריאה והופכת לכוח אדיר בזכות עצמה. התלמידים מקיימים מפגש שבועי משותף מעבר לשיעור הקבוע, משתפים מידע וסיכומי שיעור, מעלים תמונות ומשתפים חוויות מתרגול במקומות יפים בטבע.

כאשר נוצרת אווירה חמה של משפחה הקבוצה כולה מרוויחה ולהיות חלק מקבוצה תומכת הופך את ההתמדה בשגרת תרגול בריא ומבריא לחוויה נעימה ומעצימה ללא הקושי של "לאסוף את עצמי" כל יום מחדש במאמץ לשמור את שגרת האימון.

בחירת המסגרת הנכונה ללמוד בה

בתצלום הנ"ל נראים תלמידי שנה א (קורס הכשרת מדריכים) של מדיקל צ'י קונג ישראל בתרגול משותף על חוף הים, חוויה עוצמתית של תרגול משותף בטבע היא אחת הדרכים הכיפיות ביותר שיש לתרגל צ'י קונג.

המאמר מוגש מאת אמיר פרלמן

מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל בית ספר להכשרת מדריכי צ'י קונג וטאי צ'י

איך צ׳י קונג מרפא ?

אמיר פרלמן מסביר איך צ׳י קונג מרפא

צ׳י קונג נודע כתרגול לשם בריאות בעל סגולות מרפא. חשוב להבין איך צ׳י קונג מרפא ומהי הגישה הנכונה. רוב התלמידים המגיעים לקורסים של מדיקל צ׳י קונג ישראל באים כדי להיטיב עם בריאותם, יש מקרים רבים בהם תלמיד או תלמידה ניגשים אלי ביום פתוח או באחד מהשיעורים הראשונים של השנה ובמפורש אומרים כי הסיבה שבגללה הם כאן היא כאבי הגב, ברכיים ,דלקת מפרקים או פיברומיאלגיה. האמת היא שצ׳י קונג אכן מיטיב עם בריאותינו ויכול לסייע לכל אתגרי הבריאות שמנינו כאן ועד רבים אחרים. אך שווה לומר כי תמיכה בגוף ובבריאות הגוף היא אך נקודת התחלה ומיד אסביר מדוע זאת הבנה חשובה עבור מי שבאמת רוצה ללמוד צ׳י קונג.

אחת הבקשות שחוזרות על עצמן הרבה היא תן לי בבקשה תרגיל בשביל … והתלמיד מציין בעיית בריאות ספציפית ממנה הוא או מי מיקיריו סובלים והוא מבקש למצוא עבורם מזור. אמנם ישנם פרוטוקולים טיפוליים בעולם הצ׳י קונג הרפואי אך חשוב לי לומר שהבקשה שמגיעה באמת ממקום טוב אנושי ולגיטימי יש בה גם עדות להבנה מאוד שטוחה של עולם הצ׳י קונג הרפואי. וזאת מפני שצ׳י קונג עובד כמכלול. תודעה – אנרגיה – גוף והתודעה תמיד קודמת לכל.

להבין צ׳י קונג רפואי בתפיסה רחבה יותר

לכתחילה צ׳י קונג זו עבודה תודעתית והכלי העוצמתי ביותר היה ונשאר התודעה. עבור מתרגלי צ׳י קונג ותיקים שזוהי דרך חייהם התחנה הראשונה במסע לגילוי עצמי ולהתפתחות אמנם מתחיל בריפוי הגוף, והתחנה הבאה היא השקטה של הנפש ככלי המאפשר צמיחה. מעניין שלאחר ששה מחזורים של הכשרת מדריכים ומטפלים ולמעלה מחמש מאות בוגרים אני וצוות ההוראה רואים מגמה מעניינת. אלו שבאים מתוך עניין גדול ורצון כנה ללמוד ולא דווקא כדי לטפל בבעיה בריאותית ספציפית. אלו שפשוט מתמסרים לתרגול, מעמיקים ללמוד ללא חיפוש אחר התנועה הנכונה לטיפול בבעיה ספציפית הם אלו שנרפאים הכי מהר ממש כך!  מדוע ? כנראה עניין של גישה נכונה הצופנת בחובה את אחד הסודות העמוקים של אמנות הריפוי הנקראת צ׳י קונג.

לצאת ממעגל המתח זה הסוד

מתח המייצר סטגנציה באיבר מסויים או עומס רגשי הנרשם באיבר המטרה המשוייך לו אנרגטית מהווים בעיני הרפואה הסינית האנרגטית המוכרת כיום לציבור הרחב בשם צ׳י קונג כמקור לחולי לא פחות ובמקרים רבים יותר מהגורמים הפיזיולוגיים ולפעמים יותר. כאשר אדם נמצא בפוקוס הדורש מאמץ מנטאלי הדבר יוצר מתח ובכך ברוב המקרים מעקב הליכי החלמה. אין בכך אמירה שלא נכון לרצות להחלים ועלינו להיות שווי נפש מול סכנה בריאותית כלל וכלל לא! הרי הרצון הוא הוא עיקר הצ׳י כפשוטו רצון שווה אנרגיית חיות. אך השאלה היא איך לרצות ואיך לפעול, מהו המנוע מאחורי העשיה.

מניסיון אישי ומהתבוננות במסעם של תלמידי ומטופלי אומר כי הגישה הנכונה בעולם הצ׳י קונג תמיד תהיה לתרגל מתוך השקטה ללא מאמץ גופני, ביקורת, שאפתנות או רצון מכוון מטרה באופן מאומץ מידי כי גם הוא מהווה חסימה אנרגטית שכשלעצמה אינה בריאה. השחרור תוך כדי עשיה הוא המאפשר להחלמה לקרות במהירות וביעילות המירבית.

אמיר פרלמן מעביר סדנת צ׳י קונג רפואי לטיפול בשלד ובמפרקים

בתמונה נראים תלמידי מסלול להכשרת מטפלים בצ׳י קונג רפואי צופים בהדגמה של אמיר על תיקון בעיות שלד ויציבה. חלקם הגיע בכדי לחפש עצה ותרופה לעצמם, אך רבים מביניהם הגיעו לסדנה זו כאשר הם כבר לא סובלים מבעיות הבריאות, אותן בעיות שהניעו אותם לחפש מקום ללמוד ולתרגל צ׳י קונג. תוך כדי לימוד מעמיק משנה לשנה בתבררת הבנה מהותית כי מעבר למיומנות בעבודה עם אנרגיית החיות זוהי הלכה למעשה תורת חיים ודרך להתפתחות אישית ולגילוי עצמי. כאשר המטרה היא חיבור לטבע האמיתי של עצמך הריפוי נהפך לבונוס שמתרחש על הדרך.

צ׳י קונג משמעו להשכין שלום בין גוף לנפש, דרך של רכות מאפשרת ומכאן עוצמת הריפוי.

מאת אמיר פרלמן
מייסד מדיקל צ׳י קונג ישראל מורה ומטפל בצ׳י קונג רפואי

 

מה ההבדל בין צ׳י קונג לטאי צ׳י ?

אמיר פרלמן עונה על השאלה מה ההבדל בין צ׳י קונג לטאי צ׳י ומדוע השאלה האמיתית צריכה להיות מה הקשר.

 

מה ההבדל בין צ׳י קונג לטאי צ׳י , את השאלה הזאת נשאלתי כל כך הרבה פעמים שבאמת אילו היה לי שקל אחד על כל פעם שעניתי עליה היה נצבר חסכון יפה מאוד עד היום, אך האמת היא שהשאלה הנכונה יותר תהיה מה הקשר בין צ׳י קונג לטאי צ׳י.

אז במידה מסויימת התשובה לקשר בין שני תרגולים אלה המגיעים מהמסורת הסינית לפחות נמצאת בגוף השאלה לפחות באופן חלקי. בשני המיקרים מסורת התרגול מבוססת על עבודה עם אנגיית חיות = צ׳י. והלכה למעשה הדימיון והמשותף כיום גדול בהרבה מהשוני אך לא תמיד היו אלה פני הדברים. זאת מאחר וכיום למעלה מ 90% ממתרגלי טאי צ׳י ברחבי העולם כולו מתרגלים לשם בריאות, תרגול איטי ומדיטטיבי שמטרת התרגול הנעה של הגוף העצמה אנרגטית והגמשה וחיזוק של הגוף כולו. אם תרצו תרגול הפורם טאי צ׳י כסדרת צ׳י קונג ארוכה ומורכבת בשל ריבוי התועות ואורך התרגול.

אך הלכה למעשה טאי צ׳י נולדה כאמנות לחימה מבוססת צ׳י, אוסף המיומנויות הנחוצות בארגז הכלים של אמן לחימה השולט ברזי הטאי צ׳י כולל טאי צ׳י פושינג הנדס כפי שתראו בתצלום למטה, עבודה עם מוט טאי צ׳י ובמקביל גם אפליקציות לחימה מעשית הנגזרות מפורם הטאי צ׳י המסורתי.אמיר וברוכי פרלמן - טאי צ׳י פושינג הנדס

 

בראיה הסטורי ניכר כי הצ׳י קונג קדם לטאי צ׳י באלפי שנים, אסולות שונות בעולם הצ׳י קונג כוללות צ׳י קונג רפואי , תודעתי וגם תרגול מסורתי של צ׳י קונג לאמני לחימה כולל מסורות כגון חולצת הברזל שנועדה לחזק את הגוף ע״י ״ריכוז כוחות״ שמשמעו דחיסות של צ׳י לנקודה או אזור ספציפי של הגוף על מנת להופכו לבלתי חדיר, או בלתי פגיעה להתקפה אפילובאמצעות כלי נשק מברזל.

טאי צ׳י מנגד הגיע לעולם לפחות בשם זה במאה ה12,אמנם היו אמנויות לחימה רכות לפני כן שדומות בגישה על פי כתבים ועדויות הסטוריות אך גם ברמת התרגול וגם ברמת הדיוק ההסטורי הדברים די מעורפלים.

מהמאה ה12 ועד למאה ה20 התקיימה מסורת שרובה נשמרה במנזרים של לימוד טאי צ׳י כאמנות לחימה אפקטיבית. אני עצמי למדתי טאי צ׳י בדרך זן ממורי מאסטר יאנג ג׳ווינג מינג.

אך במרוצת המאה העשרים החל משנות העשרים החל התרגול לתפוס פופולאריות גם במערב, מורים כמו יאנג שן פו תרמו להפצת השיטה אך המיקוד לא היה כתרגול לשם הגנה עצמית.

גם בסין עם הזמן הזרם המרכזי של המתרגלים עובד באוריינטציה בריאותית, תרגול איטי המהווה תחזוקה לגוף מחזקת ומבריאה שלמתבונן מהצד לראית כמדיטציה בתנועה לכל דבר. ובכך היא דומה ואף שייכת לעולם הצ׳י קונג התנועתי לשם בריאות.

אצלנו בבית במדיקל צ׳י קונג ישראל יש קבטצות לימוד למתקדמים בוגרי הקורס בהם אנו מתרגלים טאי צ׳י לשם בריאות. אך במקביל יש גם מסלול להכשרת מורים לטאי צ׳י בו הדרישות לצורך הסמכה כוללות גם אפליקציות לחימה בידיים ריקות ובמוט ארוך Taiji Staff.

עבורי זוהי מסורת אחת וההפרדה בין צ׳י קונג לטאי צ׳י לא באמת קיימת. ניתן לומר כי טאי צ׳י היא כמו חברת בת של צ׳י קונג וצמחה כמו ענף באסכולת הצ׳י קונג לאמנויות לחימה. למי שמעוניין להכיר את האיכויות של הטאי צ׳י כתרגול למען בריאות מיטבית עשינו עבורכם סקירה של מחקרים מהעשורים האחרונים אותם ריכזנו בסרטון כאן למטה.

 

טאי צ'י צ‘ואן אמירות מפי צ'אנג סאן-פנג (CHANG, SAN-FENG)

במאמר זה הבאנו לפניכם כמה פנינים מפיו של האיש שהביא לעולם את אמנות הטאי צ׳י צ׳ואן, צ׳אנג סן פנג היה בראש ובראשונה פילוסוף, דאויסט ואיש רוח. זוהי נקודת המוצא ממנה הוא הביא לעולם אמנות לחימה התואמת את תפיסת העולם שלו. השאיפה לאיזון בין ניגודים משלימים המביאה הרמוניה למתרגל.

לפני שנקרא את דבריו חשוב להבין כי טאי צ׳י איננה עונה על ההגדרה אמנות לחימה פר סה , למעשה נכון יותר להגדירה כאמנות הפסקת הלחימה. המטרה האמיתית היא להשיב את ההרמוניה.

התרגום של אמיר הנומהותי יותר מאשר מילולי קרי תרגום שאינו נאחז במילים ומספק הסבר מאמיר עצמו כמי שחי ומתרגל צ׳י קונג וטאי צ׳י. ההסבר חובק את התובנות שרכש ממוריו ובעיקר ממאסטר יאנג ג׳ווינג מינג ממנו למד את הפרקטיקה והפילוסופיה של הטאי צ׳י צ׳ואן.

כאשר אתה בתנועה, כל חלק מהגוף הוא קל כאויר ורך ועל כל חלקי הגוף להיות שזורים כמחרוזת

צ'ינג לינג (QING LING), מילים סיניות אשר מתורגמות ל“קל ורך" ומשתמשים בהן כדי לתאר את תנועתם הגמישה  הקופים; מהירי תגובה ובו זמנית בשליטה ובעלי יכולת לנוע במהירות וברכות.

על הגוף להיות בשלמות קוהרנטית (בתיאום שלם) עם כל חלקיו המחוברים ומאוחדים על ידי זרימת האנרגייה (QI) אשר נעה בתוכו וחברת חלקיו כמו ״ארנק״ המטבעות הסיניים העתיקי, האיכרים נהגו לשאת את כספם כאשר המטבעות קשורים לחוט וקשורים לגופם.

צ'י (QI) צריך להיות מצוי בשפע ובזרימה, הרוח (SHEN) צריכה להיות אסופה שמורה בפנים.

הצ'י (QI) אשר נוצר ונאגר בדאן טיאן הנמוך צריך למלא את כל הגוף כפי שאוויר ממלא בלון. בתרגול טאי צ'י צ'ואן עם התודעהשקטה ומרוכזת (תחת שליטה), יש בכוחה להניע את הצ‘יתןך שהוא גדל ומתחזקו. וזה מוביל לגוף בריא.

בדרך זו למרות שהצ'י מלא ופועל, הצ'י לא מופרע (לא יוצא מאיזון). כאשר מחזיקים ומשמרים את תעצומות הרוח בתוכנו, פירושו שכל פעולותינו מדודות ומדוייקות ונעשות ברכות וקלות. זנוכל להימנע מלהסגיר את הכוונות האמיתיות שלנו ליריבינו ולשמר את הצ'י שלנו מלהתפזר ולהתבזבז כפי שקורה מפעולות הנעשות מתוך דחיפות או תנועה רגשית פנימית שאינה נשלטת.

רצוי שאף חלק לא יהיה בו דופי, אף חלק לא יהיה בחוסר או בעודף, ואף חלק לא יהיה מנותק מהגוף השלם.

טאי צ'י צ'ואן מדגיש איזון, יעילות ודיוק. אף תנוחה או חלק מהגוף לא יהיו שרויים במתח רב מידי או בריפיון יתר. כל תנועה תהיה רכה וזורמת קשובה ונחושה במידה הנכונה, כל כוח מדוד בדיוק ומותאם כדי לעשות את העבודה ולהשיג את המטרה של התנועה. כל תנוחה תהיה מעוגלת וכוללת בתוכה את כל הגוף כולו בתנועה חלקה, מתמשכת וזורמת.

השורש (חיבור לקרקע) נמצא בכפות הרגליים העוצמה של הגוף (JIN) מונעת מהרגליים, נשלטת על ידי המותן ומבוטא על ידי האצבעות. מכפות הרגליים אל הרגליים, אל המותן חייב להיות צ'י מאוחד ומוטמע. בתנועה קדימה או אחורה אפשר אז לנצל את ההזדמנות ולהשיג תנוחה עדיפה-עליונה (ששמה אותך בעדיפות על היריב שלך).

אם אתם מחוברים לאדמה, ואם מכפות הרגליים עד המותן אתם נעים כיחידה קוהרנטית, אז ה JIN שלכם יהיה חזק ואתם תהיו קלי תנועה ותגובה כדי למצות עמדה יתירה (עם יתרון).

הצ'י של כל הגוף חייב להיות מאוחד עם הטכניקה.

חשוב לאזן את הכוח והצ'י של היד הדומיננטית- האקטיבית (substantial) עם השורש בכף הרגל ולאזן את הכוח המשני (הקלוש שאין בו ממש) תוך זה שאנחנו תולים את הראש עם הצ'י שאוב אל הדאו טיאן (DAN TIAN).

אם נכשלת בניצול ההזדמנות להרויח עמדה עדיפה  (המאפשרת שליטה ביריב) התודעה היא הראשונה שתצא מאיזון והגוף שלך יצא משיווי משקל בעקבותיה. כדי לפתור בעייה זו, עליך להסתכל על האגן והרגליים ומשם למצוא פתרון.

אם נכשלת בנסיון לתקוף את יריבך, או הגנת בקושי נגד התקפה זה כנראה בגלל שחסר תודעתי בראיה נכונה של המצב או חוסר בקשב, כאשר אלו חסרים הגוף שלך יוצא מאיזון וכל מנח הגוף מאבד השתרשות וחסרתחושת מרכז. כאשר השורש שלך לא יציב (הרגלים לא מושרשות בקרקע) אתה מאבד את הבסיס האיתן דרכו הרגלים מניעות כוח ועל כן האגן מאבד שליטתו והפעולות שלו הופכות להיות חסרות משמעות ונטולות עוצמה. כדי לפתור את המצב, עליך לתקן לעמדה בעלת יתרון ולאפשר לעצמך לבנות מחדש השתרשות ולאזן את עצמך מכאן תוכל להחזיר את השליטה במצב.

למעלה ולמטה, קדימה ואחורה, שמאלה וימינה, הכל אותו הדבר. כל זה נעשה עם המיינד (YI), ולא חיצונית.

לכל כיוון ועם כל תנועה זה יש להתאים את האגן והרגליים בראשונה. אין זה נבון  להסתמך על תנועה מהירה או כוחנית של הגוף והידיים המונעת בכוחם של השרירים. במקום זאת, התודעה המיושבת ובקשב מאפשרים קריאה נכונה והבנה של המצב, ומכאן ניתן למצוא את הפתרון היעיל ביותר וההבנה היא המכוונת את הגוף כהרף עין ליעילות המירבית.

אם יש חלק עליון, יש חלק תחתון; אם יש קדימה, יש אחורה; אם יש שמאל, יש ימין.

טאי צ'י צ'ואן, מדגיש שלמות ואיזון. כאשר תוקפים למעלה, עליך להגן נמוך. כאשר נעים לכיוון אחד, עליך לאזן עוצמה (JIN) ואנרגיה (QI) בכיוונים משלימים והם במקרים רבים מנוגדים. כאשר אתם תוקפים או מגנים בצד אחד, עליכם להיות ערניים תמיד לצד האחר.

אם התודעה (YI) רוצה ללכת מעלה, זה מרמז שיש לקחת בחשבון את המתרחש מטה. (פירושו) שאם (אתה) רוצה להרים ולנצח יריב, עליך קודם לקחת בחשבון את השורש שלו. כאשר שורש היריב מתערער, נלקח, לא מן הנמנע שהוא ינוצח במהירות ובוודאות.

השורש של היריב שלך הוא הבסיס שלו. כאשר השורש שלו מתערער, הוא יאבד את הבסיס שלו ואת העוצמה שלו (JIN) לא יהיה מופעל מהרגליים ונשלט מהמתניים. מצב זה מאוד יגביל את יכולת הלחימה שלו. אם תרצה להפיל אותו או לדחוף אותו עליך קודם כל לערער את השורש שלו ובכך יריבל יאבד את שווי המשקל,  ללא שיווי משקל ואחיזה בקרקע כל יריב מובס בקלות.

יש להבדיל בבהירות בין מהותי ומשמעותי למה שאינו מהותי ומשמעותי, בכל חלקי הגוף משתנים יש אספקטים מתחלפים ללא הרף. על כל  הגוף וכל המפרקים לנוע יחד ללא ערעור או שבירה של הרצף אף לא  הקל שבקלים.

חשוב מאוד להבדיל הנקודות המהותיות ומשמעויתיות וכיצד הן מתחלפות תוך כדי תנועה גם בגופך שלך וגם אצל יריבך. יד שפועלת מול היריב היא העיקרית בעוד היד השנייה היא המשנית (אינה מהותית ומשמעותית כרגע). הרגל עם המשקל הגדול יותר היא בדרך כלל המהותית ודרכה אנו משתרשים ומניבים עוצמה אבל מצב זה מתחלף מרגע לרגע לשם דוגמה הרגל שהייתה באויר ופחות משמעותית הופכת להיות עיקר מהות ועוצמת התנועה בזמן בעיטה. מרגל טאי צ׳י חייב להבדיל באופן ברור ולהגיב למצבים המשתנים תוך שהוא קשוב למה עיקרי ומה משני של היריב. כאשר היריב תוקף את הצד הימני שלך, צד זה יהפוך לריק ובכך לחסר משמעות והצד השמאלי שלך יהפוך לעיקר המהות של התנועה כאשר תרצה לתתקוף חזרה. בכדי לעשות את כל זה באופן יעיל, כל הגוף החל מכפות הרגליים, הרגליים, המותן ועד האצבעות לעבוד כמו יחידה אחת ולנוע מתוך רכות המעבירה את האנרגיה  (QI) בין כל חלקיו ללא מעצור וללא מאמץ.

 

מדיטציות צ׳י קונג חלק ב – המעגל המיקרו קוסמי

אחת המדיטציות המשמעותיות ביותר בעולם הרפואה הסינית האנרגטית בכלל ולמתרגלים ההולכים על פי משנתו של דא מו בפרט, היא מדיטציית המעגל המיקרוקוסמי הנקראת גם הסירקולציה הקטנה.

זוהי מדיטציה המשלימה על צד היאנג את המדיטציה האמבריונית עליה דיברנו בחלק הקודם.

למעשה נכון לראות בהן שני חלקים המשלימים זה את זה וזאת משום שבמדיטציית המעגל המיקרו קוסמי יש שימוש בתודעה לצורך עשיה מכוונת מטרה לעומת המדיטציה האמבריונית שעניינה נוכחות, קשב מלא ללא כל שאיפה או מטרה חיצונית לתרגול עצמו.

חשוב לציין כי תרגול זה התקיים עוד לפני מאות שנים בהודו, סין ,יפן וקוריאה, אך עד למאה ה 19 לא היה תיעוד ברור המתאר את דרכי התרגול.

את האזכורים בכתבים העתיקים הנוגעים לתרגול, תכליתו ודרכי הביצוע מוריי נאלצו ללקט מתוך פיסות מידע הפזורות בכתבים רבים שנכתבו על ציר זמן של אלפי שנים, לתרגם ולנסות להרכיב את התמונה גם ברמת התיאוריה השלמה וגם הלכה למעשה להוריד את הידע לרמה פרקטית ולתרגל.

שנים של התנסות הביאו על בסיס החוויה האישית דרכים מבוררות יותר, וספרים שנכתבו במאה ה 20 מספקים הסברים מקיפים יותר ואיורים שיסייעו לתלמיד להבין ולבצע.

הידע העתיק שהיה שמור כסוד צבאי והועבר לתלמידים נאמנים בלבד נפתח לציבור מתרגלי הצ׳י קונג באופן נגיש מתמיד.

אולם אנו רואים כי בכל זאת מתרגלי השיטה ספורים אפילו ברמת ההתנסות בלבד, בודדים בדורנו באמת הופכים את העבודה התודעתית למנוע עיקרי הנמצא במרכז התרגול ומניע החוצה כל תנועה, מדוע? שלושת הסיבות העיקריות הן היעדר או חוסר הבנת התיאוריה מאחורי התרגול ומהי תכליתה של עבודה זו בכלל.

האמת היא שגם לאחר קריאה בספרות הקיימת זו עדיין משימה די בלתי אפשרית. סיבה שניה היא בהעדר מורה שיכול לכוון את התלמיד בשלבי העבודה במדרג נכון – ממה להיזהר ולמה עליו לצפות, קשה להגיע לתוצאות של ממש.

הסיבה השלישית היא התפיסה הרווחת באסכולות מסוימות בעיקר בעולם אומנויות הלחימה שלא נכון ללמד מתחילים מחשש לסכנה שבתרגול.

מורים הגורסים כך מלמדים תרגול זה רק בשלב מתקדם הדורש שנות תרגול רבות בטרם הנושא נפתח. מכל הסיבות שמנינו רוב התלמידים אינם נוגעים בחומרים אלו כלל.

החשיבות הגדולה ברכישת יכולות אלו והכנסתם לכל תרגול היא יכולתנו למזג תודעה וחומר לידי אחדות.

זו הגדרה מאוד גדולה ואולי תחילה אינה נשמעת ברת השגה כלל. אבל מנסיון  אישי זה הולך ומשתפר עם כל יום של עבודה כמו כל דבר אחר רחוק ככל שיראה.

תחת הנחיה נכונה ועבודה יומיומית מרוכזת לתקופה של כמה שבועות במדרג נכון כל אדם יכול להגיע לתרגול שתרומתו מורגשת ברמה הפיזית והמנטלית כאחד.

זכרו כי המטרה בכל סדרה מתקדמת היא עבודה על פי עקרון מנחה פשוט:

תודעה מניעה אנרגיה מניעה צ'י

הסדר הנכון והבטוח לתלמיד

מוריי למדוני את סדר הלימוד הנכון והבטוח לתלמיד בראשית דרכו כך:

  1. למד ראשית את התיאוריה ותוודא שתלמידיך מבינים מה זה ולמה זה נועד.
  2. למד נשימה אמבריונית לפני כן על מנת לאמן את התודעה ובכדי לתת כלי מאזן ולהכשיר את המבנה האנרגטי. היין תמיד קודם ליאנג גם בתנועה, משחררים ומתחילים תנועה וגם בכל סדר טבעי  בבחינת ויהי ״ערב ויהי בוקר״.
  3. למד נשימה בטנית הפוכה המקנה שליטה בהנעת והחזקת הצ׳י לאורך ציר הטאי ג׳י.
  4. יש לבנות צ׳י רק כפי הצורך האמיתי ולכן יש לרכוש את המיומנות במעגל האש ומעגל הרוח, התרגלו לשים לב לתחושה בגוף כאשר חשים עודף יאנג או חום, יש לתרגל מעגל הרוח בכדי לאזן יין מול יאנג בכל עת כפי שנחוץ אפילו באותו התרגול.
  5. למד בניה בשלבים; ראשית של הדאן טיין הנמוך conditioning xia dan tian במשך 90 הימים הראשונים לתרגול. ולאחר מכן חיבור לסדרת צ׳י קונג פשוטה.
  6. רק לאחר המעגל הקטן הסובב דאן טיין תחתון בלבד שעובד טוב ונהפך להרגל שניתן להחזיק אותו בתנועה ללא מאמץ, נכון להמשיך למעגל הנע סביב הגוף כולו ולסדרות מתקדמות ולפורם טאי צ׳י.
  7. רק לאחר שהנעת האנרגיה על ציר ה GV-CV נעשית הרגל או טבע שני נכון לשלב את הנשימה הבטנית ההפוכה והסירקולציה הקטנה עם המדיטציה האמבריונית כתרגול אחד שלם. עד אז יש לפתח את היכולות בנפרד ולרכוש בהדרגה את שני הכלים האלו כל אחד בפני עצמו.

לאחר תקופה מסויימת המשתנה מאדם לאדם, הסינים מגדירים 90 יום, אך לטעמי זה נובע מחיבה יתרה למספר 9 ולא באמת נכון להגדיר זמן כי מעבר לכמות הזמן המושקעת, יש פרמטר חשוב הרבה יותר וזה איכות העבודה, יכולתו של התלמיד להתרכז ולמקד עצמו במדיטציה ועוד…

הבשורה הטובה היא שכאשר זה קורה אתם תהיו הראשונים לחוש בכך, ההבדל ניכר.

לסיכום אין ספק כי יש להקדיש לכל הפחות כמה שבועות רצופים עד חודשים ספורים כדי להגיע לתוצאות שיבואו לידי ביטוי בתרגול של סדרות צ׳י קונג והפורם טאי צ׳י וכמובן איכויות אלה יבואו לידי ביטוי גם ברמות האנרגיה והמיקוד התודעתי ביום יום.

מסלולי הנעת האנרגיה

להלן נפרט את מסלולי הנעת האנרגיה ומה מטרת כל אחד מהם:

המעגל המיקרוקוסמי הקטן משמש כנקודת התחלה, היתרונות הם שניים, ללא התמודדות עם מעברי הצ׳י המאתגרים ובניה מהירה יותר של מאגרי הצ׳י בדאן טיין הנמוך, דבר המאפשר עבודה יעילה ואיכותית.

בהעדר צ׳י בכמות מספקת לא ניתן באמת להפיק תועלת מתרגול מדיטציית המעגל המיקרו קוסמי וזו הסיבה שאין מתחילים ללמד תרגול זה תלמידים חדשים בתחילת דרכם.

המעגל המיקרוקוסמי הקטן

 

תרגול מעגל האש, הנתיב הזה הנקרא גם firepath , נועד לחזק את יסוד האש וכתוצאה מכך האדם נעשה יותר יאנג, דבר הבא לידי ביטוי ברמה גבוהה של אנרגיה, עירנות, חיוניות וכמובן תחושה עוצמתית יותר בתרגול הפיזי של סדרות צ׳י קונג ופורם טאי צ׳י.

עבור אמני לחימה זוהי דרך לבנות עוצמה שלא מרוקנת את הכוחות הפיזיים ואינה מביאה לידי התשה של גופנו.

מעגל הרוח, יש בלבול רב בכל הנוגע למושגים ובמקרים רבים תמצאו גם בין מורי הגדולים את מעגל הרוח תחת השם מעגל המים.

השם מעגל הרוח ניתן מכיוון שבדומה להליכה נגד הרוח המאטה את קצב ההתקדמות, תרגול זה הולך נגד כיוון זרימת הצ׳י הטבעית.

דבר הבא לידי ביטוי בירידה בקצב חילוף החומרים, לחץ הדם והשקטה של כלל מערכות גופנו. הלכה למעשה כתוצאה מריסון יסוד האש האדם נעשה פחות יאנג והצ׳י נשמר מרוכז בתוכנו ואינו מתפזר.

נכון לתרגל נתיב זה כאשר הנכם מרגישים שהתודעה מפוזרת ויש חשיבת יתר לא נשלטת או כאשר אתם מתקשים לפנות את התודעה הרגשית ו״לנקות מסך״ לשם תרגול מעמיק. שימו לב כי בדוגמא המובאת כאן מתוך ספריו של פרופסור ג׳והנסון מעגל הרוח מוגדר כמעגל המים.

 

הלכה למעשה תרגול מעגל המים הוא חלק מדרך העבודה בסדרת הצ׳י קונג העוסקת בשטיפת מוח העצמות והמוח, סדרה זו הנה המתקדמת שבסדרות הצ׳י קונג הרפואי ואחת משתי הסדרות הקלאסיות אותן השאיר דא מו לתלמידיו בסוף ימיו במנזר שאולין.

תרגול מעגל המים מורכב יותר ונעסוק בו בנפרד כחלק מלימוד סדרת Xi Sui Jing בקבוצות הלימוד למתקדמים. זהו נתיב פנימי וההולכה נעשית דרך הערוץ החודר thrusting vessel ולא דרך ערוצי האנרגיה הראשיים המקיפים את הטורסו לפנים ואחור הערוץ השולט והערוץ המכיל  governing and conception vessel.

ראוי לציין כי יש גם וריאציות נוספות המשלבות את נתיב האש עם נתיב המים כחלק מתרגול ״חולצת הברזל״ Iron shirt המכונה גם פעמון הזהב golden bell. תרגול זה נמצא בשימוש בקרב נזירים לוחמים ונועד לצורך חישול הגוף והפיכתו לבלתי פגיע או חדיר ומכאן השם חולצת הברזל.

המאמר מוגש מאת אמיר פרלמן מייסד מדיקל צ׳י קונג ישראל

 

*האיורים במאמר זה נלקחו ברובם מתוך ספרים של מוריי – פרופסור ג׳והנסון וד״ר יאנג ותודתי נתונה לשניהם על הידע הרב שלוקט, בזכות מפעל חייהם זכיתי להעשרה גדולה ולהבנה מעמיקה ובהירה של הנושא.

נשימה אמבריונית

מדיטציות צ׳י קונג חלק א – נשימה אמבריונית

הקדמה

כפי שלמדנו, צורת התרגול הראשונית ברפואה הסינית האנרגטית שכיום הציבור מכיר בשם ׳צ׳י קונג׳, היא העבודה התודעתית הטהורה ללא תנועה. בעולם הצ׳י קונג התודעתי יש כמה סוגי מדיטציות שחשוב להכיר והמדיטציה או הנשימה האמבריונית היא מהחשובות שבהן.

חשוב לדייק כי המילה מדיטציה או המילה נשימה יש בהן חוסר דיוק שכן זו איננה מדיטציה במובן המקובל של המילה או שיטת נשימה כלל, האמת היא שהפירוש המהותי הנכון יהיה ״נוכחות אמבריונית״. הנקודה המאוד חשובה היא להפנים את עיקרה של נוכחות זו והיא, קשב מלא ונוכחות נקיה מנגיעה אישית או רצון, דרך זו הנה  חלופה לשיח הפנימי המונע מרגשות ורצונות שממלא כל פינה בתודעתנו. השקטת התודעה הרגשית דייקא, היא שמאפשרת את המעבר משיח פנימי שרובנו חווים במהלך היום כולו, לקשב פנימי המחדש את החיבור בין האדם לטבע. באמרנו חיבור לטבע הכוונה כפולה – גם חיבור לטבע הראשוני של האדם, לו הסינים קוראים  original self וגם לטבע הסובב. מדיטציה אמבריונית היא דרך סלולה המובילה לחיבור זה.

עיון בכתבים העתיקים מדגים טוב יותר מכל אמירה את חשיבותה של המדיטציה האמבריונית, למעשה ישנם קרוב לעשרים כתבים המתועדים החל מ 1500 שנה לפני הספירה ועד למאה ה 20ֿ, בהם המאסטרים הגדולים של כל שיטה מתייחסים למדיטציה האמבריונית, אך לרוב לא בשמה המפורש שהוא חדש יחסית. שמות כגון: דאן טיאן הו שי (dan tian hu xi), שמשמעו בעברית נשימה למרכזי האנרגיה. שו ווי הו שי (xue wei hu xi), משמעו נשימה לנקודות הכוח, שם נוסף הוא באו יי (bao yi), שמשמעו לאמץ או לחבק את האחדות הפשוטה. ולמעשה בכל מסורת, בית ספר או מנזר בו נהגו לתרגל נשימה או מדיטציה אמבריונית הודבק שם לתרגול שבמקרים רבים שם זה הוא מעין קוד הצופן רמז בתוכו. אלה רק מספר דוגמאות שנועדו לסבר את האוזן ולתת לכם גישה נכונה לכתבים העתיקים.

ההיכרות עם הכתבים העתיקים חשובה אם כן משני טעמים; ראשית בכדי שנוכל לפנות למקורות לאיסוף ידע מחובתנו להכיר את הטרמינולוגיה והכינוי הנהוג אצל מחבר הקלאסיקה או העדות ההיסטורית בה אנו מעיינים. שנית וחשוב אולי יותר, עצם ההתעמקות בכינוי מלמדת הרבה. לשם דוגמה: בקרב נזירי שאולין כינוי נפוץ הוא פנייה אל הקיר או ישיבה עם הפנים לקיר. אצל המשכילים הדאואיסטים תמצאו את השם נשימת צב או לנשום כמו צב. בשני המקרים הכוונה זהה – לעצור את הקשב המכוון לקלוט את שטף המידע מהחושים הרגילים – ראיה, שמיעה וכולי ולמקד את החוויה במראה ובקול הפנימי. הכוונה היא ממש למקד את החושים פנימה ולעשות בזמן התרגול fade out לסביבה הקרובה, זהו חלק מהטכניקה של התרגול.

דוגמה נוספת נמצא בפרק 16 של הספר דאו דה ג'ינג – הקלאסיקה שהותיר לאו דזה בה מוזכר "חיבוק האחדות הפשוטה" (Bao Yi), המלמד על הצורך לשחרר את תודעתי ותחושותי כפרט על מנת שאוכל לנסות להתמזג ולחוש את כל הסובב אותי באותה הרמה ובכך לשאוף לאחדות. אחרת חושי ימשכוני חזרה פעם אחר פעם ולא יניחו לי לעולם לעבור בדלת הקסומה שחבויה בכל אחד ואחת, אך עבור רבים היא לעלמה.

זהו פאזל! ניסיונותי להרכיבו לימדוני ללקט, לברור ולברר מידע, ההתחלה ממש לא הייתה פשוטה אך עם הזמן והניסיון כפשוטו (כוונתי לדברים הנלמדים מעצם התרגול), ראיתי איך מה שתחילה יכול להראות כמו ריבוי גרסאות שאינן מתיישבות, בהמשך אם נעמיק להתבונן בהן ונמצא את כוונת המחבר מאחורי הטקסט, יהיו מקרים בהם יתברר כי אלו למעשה חלקי פאזל שונים המרכיבים תמונה אחת שלמה.

עד למאה ה 20 ידע זה נשמר בסוד בקרב יודעי ח"ן מהזרמים והמנזרים ואפילו בינם לבין תלמידיהם נחשב כידע שאינו נחלת הכלל ועל התלמיד להרוויח את כרטיס הכניסה לעולם זה במידותיו ובנאמנות למוריו. הידע הועבר ברובו ממורה לתלמיד בע"פ בהדרכה אישית או בקבוצות קטנות. אך תמונה זו השתנתה.

שתי מדרגות או אם תרצו קפיצות קוונטיות בתפוצת הידע ראויות לציון; שנת 560 לספירה נזיר בודהיסטי שעבר לסין והפך לדמות פורצת דרך, דמות מעצבת לדורות במנזר שאולין ושמו בודהידארמה או כפי שהסינים מכנים אותו דא מו Da Mo, מותיר אחריו משנה ברורה ולראשונה בהיסטוריה תלמידיו (גם אלה שלא למדו את תורתו מפיו) הולכים בדרך סלולה עם הנחיות כיצד לתרגל.

המדרגה השניה היא קרוב למאה ה 20, עם התפתחות הזרם "צ'י קונג לאריכות ימים", שהיום הוא מרכזי בעולם הצ'י קונג ובמידה רבה תפס את מקומה של האסכולה של תרגול לשם הארה או פקיחת העין השלישית כפי שתמצאו ברבים מהכתבים העתיקים. זהו זרם של משכילים דאואיסטים עבורם הצ'י קונג הוא אמצעי ואילו אריכות ימים בבריאות איתנה היא המטרה. לעומת אלו, הבודהיסטים והדאואיסטים כאחד, רואים בצ'י קונג אמצעי להתפתחות רוחנית, חיבור לטבע ולפקיחת העין השלישית או אם תרצו דרך להגיע להארה ולהתעלות הרוח שזוהי עבורם הגשמת תפקידו של האדם בעולם.

כך מתחילת המאה ה 20, החל הידע הגנוז לצאת ולהיות זמין יותר גם במערב. כתבים עתיקים תורגמו לגרמנית, אנגלית וכיום אף לעברית. אך לא יהיה די בכך בכדי להוליד ידע בר יישום. ולמען האמת אני סבור שללא הדרכה ממורה בר ידע ובעל נכונות ללמד, קשה להרכיב את הפאזל לבד, בוודאי לא מקריאה של ספר מעמיק וטוב ככל שיהיה.

זכיתי ללמוד את ועל הנושא מפרופסור ג'והנסון וד"ר יאנג ג'ווינג מינג, מסדנאות של מנטק צ'יה, מכתבים מתורגים אודות סיפור חייו והנהגותיו של לי צ'ינג יון (Li Qingyun) שנכתב ע״י אולסון מפי יאנג שנג תלמידו של לי צ׳ינג יון, מאסטר וון שו יו למדני את משמעות ודרך ההתייחסות הנכונה לריק (Wu) ובכלל לעצם הנוכחות של מימד היין בחיינו ולפוטנציאל הגלום ביכולתנו לנוע במרחב הייני של הקיום.

על אף כל הידע שרכשתי ממורי, המורה החשוב מכל הוא הניסיון. ההתנסות היא המורה הטוב ביותר כי שיעוריה רשומים בנפשך מילה במילה ואינם דוהים ונשכחים מהר כמו הידע שנאסף מספרים. לכן המלצתי היא, במקום להסתפק  בליקוט מידע המגיע מבחוץ ובדרך זו לנסות לבנות את הפאזל, לקטו מידע מבורר כפי הצורך הדרוש לכם על מנת להתחיל לתרגל, והעשיה תסייע לכם להפנים לאן פניכם מועדות. ומנסיוני תמצאו כי רוב חלקי הפאזל מחכים לכם בפנים בתוך התרגול.

נשימה אמבריונית מדיקל צ'י קונג ישראל

איור 1 – החיבור בין שני הדאן טיאן (ציר הטאי ג'י).

נקודות עיקריות בתרגול המעשי

 נוכחות או חיבור לשתי הנקודות האנרגטיות המשמעותיות ביותר לאדם – הדאן טיאן העליון מקום משכנה של הנשמה או התודעה הגבוהה, והדאן טיאן התחתון כמצבר האמיתי או "מיכל הביו אנרגיה של הגוף" שזוהי למעשה הגדרה מנקודת מבט מדעית של המושג צ'י.

  1. נשימה עמוקה ונינוחה ללא מאמץ, להאט את כל הפעילות בגוף דרך השקטה של הנשימה, ישיבה נינוחה, בגדים נעימים ללא חגורות או נעליים במנח גוף המאפשר לשכוח מהגוף.
  2. נוכחות פנימית שקטה, ניקוי המחשבות ומשיכת החושים פנימה. יש לנסות לנקות את התודעה ממילים, ללא פרשנות, ללא תחושת הישג וללא ביקורת משום סוג שהוא פשוט להיות ולחוות את הסשן הזה כפי שהוא מתרחש.
  3. בנוגע לדרך הנכונה לנשום, רק כאשר תהליך זה מתרחש באופן טבעי וללא מאמץ יש עדיפות לנשימה בטנית הפוכה על פני נשימה "רגילה". שוב אדגיש אין זה עניין עיקרי ובתחילת הדרך לא נכון לתת את הדעת על סוג הנשימה שכן זה יוציא את המתרגל ממצב של נוכחות נטו ללא עשיה מכוונת.

 

נשימה בטנית הפוכה

         איור 2 – הדגמת הנשימה הבטנית ההפוכה

מתי לא נכון לתרגל

  1. אין לתרגל כאשר הנכם לא חשים בטוב פיזית, חולים במצב אקוטי, עייפים מידי, קר או חם לכם מידי וכולי.
  2. אם נמצאים במצב של סערת רגשות, עצב, כעס או כל רגש עוצמתי, אין לתרגל ויש לתהלך בשיח פנימי לפני התרגול. רק לאחר שהיינו כנים עם עצמנו ועם רגשותינו ועשינו "שלום" עמם ניתן ללכת הלאה באמת.

 מטרות עיקריות במדיטציה האמבריונית ובעיסוי העצמי לאחריה

  1. השגת שליטה בתודעה הרגשית המאפשרת שימוש בתודעה הגבוהה כ"כלי עבודה".
  2. השקטה של הנפש וניקוי רגשות שאיננו נכונים "להסתכל להם בעיניים" הנוגעים לחיינו.
  3. עידוד היצור ההורמונלי של בלוטות המאסטר: יותרת המוח ובלוטת האיצטרובל.
  4. ייצור צ'י ופיזור בכל גופנו ללא סטגנציות בצנרת האנרגטית או נקודות הנמצאות בחסר.
  5. פתיחת חסימות אנרגטיות על ציר הטאי ג'י ע"י ניקוי של שלושת הדאן טיאן.
  6. תחזוקה וחימום לגוף כולו לפני שמתחילים את שגרת האימונים.
  7. תחזוקה לגוף כולו לשמירת הבריאות.

לקריאה נוספת

תמלול הרצאה של ד"ר יאנג ג'ווינג-מינג על נשימה אמבריונית שבוצע על ידי יהונתן כהן

 

 

קונג פו בסינית

מה זה קונג פו ?

מה זה קונג פו ?

 

המושג קונג פו או גונג פו מתפרש בציבור הרחב בהקשר של אומנויות לחימה, אך הלכה למעשה המושג גונג פו רחב בהרבה, בפירוש מהותי אמירה זו משמעה  "מיומנות גבוהה".

מילולית קונג פו מורכב משתי מילים, זמן ומאמץ אך ההקשר הנכון בו זה נאמר לרוב מתייחס דווקא לפירות הנובעים מהשקעה של זמן רב ומאמץ ניכר בכל תחום שהוא, כאשר אדם בקיא ברי מלאכה מכל סוג תהיה זו קליגרפיה, נגינה או אמנות לחימה.

כאשר ברבות השנים השנים המאמץ והזמן הרב שהושקעו נושאים תוצאות שהן בגדר מיומנות יוצאת דופן, ניתן להגדירה כ"גונג פו". משמעות הדבר היא that you have mastered something, זוהי מעין דרגה המעידה על בעל המלאכה.

צ'י קונג - איך מתחילים?

צ'י קונג איך מתחילים?

תרגול צ'י קונג תופס פופולריות רבה בישראל, רבים שואלים את עצמם איך מתחילים ? אמיר פרלמן מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל עונה על שאלות נפוצות.

צ'י קונג הנה אמנות ריפוי מעולם הרפואה הסינית האנרגטית. בימינו עקב עדויות מצטברות המדגימות את שלל ההטבות הבריאותיות להם זוכים מתרגלי צ'י קונג, תודעה זו הולכת ונבנית בציבור, תרגול סדרות כחלק משגרת חיים בריאה הולך ותופס תאוצה במערב וכיום ניתן לראות מתרגלי צ'י קונג גם בפארק הירקון בתל אביב, כפועל יוצא יותר ויותר קורסים, סדנאות וקבוצות תרגול מוצעות לציבור הישראלי מאי פעם בעבר.

כמו תמיד כאשר יש היצע גדול נשאלת השאלה מה נכון עבורי ? איזו שיטה ללמוד ? היכן כדאי ללמוד וכולי.

שאלות אלה בהחלט במקומן שכן לא כל סוגי הצ'י קונג שווים, ויש תרגול יעודי לאתגרי בריאות שנים, תרגול מותאם לאמנויות לחימה, ותרגול לשם אריכות ימים. במאמר זה ננסה לעשות עבור קהל המתרגלים החדשים סדר ונענה על כמה שאלות חוזרות ונשנות שאנו מקבלים מפניות שמגיעות אלינו תדיר דרך האתר ועמוד הפייסבוק של מדיקל צ'י קונג ישראל.

מהי השיטה הכי מתאימה למתחילים ?

כמתרגל ותיק המכיר סדרות צ'י קונג רבות אני מוצא שלפני שניגשים ללמוד שיטה או פרוטוקול תנועה מכוון לטיפול באתגרי בריאות ספציפיים יש חשיבות עליונה ללימוד היציבה הנכונה ועקרונות תנועה נכונה. הלימוד הזה נעשה בדרך הטובה והיעילה ביותר באמצעות הסדרות הקלאסיות ממסורת הצ'י קונג הרפואי. סדרת חמשת היסודות, סדרת בא דוואן ג'ין, או טאי צ'י צ'י קונג עבור מי שמכוון ללמוד טאי צ'י צ'ואן. סדרת קלאסיות אלה הן נקודת התחלה טובה עבור כל מי שנכנס לעולם הצ'י קונג. והדבר החשוב יותר יהיה בהקשר זה ממי לומדים ולא איזה מסדרות היסוד טובה יותר, פשוט כי כולן טובות.

רק לאחר שרוכשים יסודות טובים ומפנימים את עקרונות תנועה הנכונה התלמיד יכול לבחור מיקוד לתרגול בין אם זה פרוטוקול לטיפול באתגרי בריאות אתם הוא מתמודד או לימוד אמנויות לחימה רכות המבוססות צ'י כגון טאי צ'י צ'ואן. 

אין לדלג על השלב החשוב ביותר בתחילת הדרך, שלב לימוד היסודות שבלעדיהם התרגול יכול להחשב כ התעמלות בריאה במקרה הטוב אך לא יהיה נכון להגדיר כל תנועה בשם "צ'י קונג". משמעות המושג צ'י קונג בתרגום מהותי ולא מילולי יבש יהיה מיומנות בעבודה עם ביו-אנרגיה. ולשם כך יש להכיר את מנח הגוף המאפשר זאת, את עקרונות היציבה והתנועה ואת תרשים הזרימה האנרגטי בגוף האדם. 

השקעה בלימוד יסודי מקנה תשתית המאפשרת התקדמות מהירה בהמשך, דיוק בביצוע הסדרות תוך שימת דגש על הנקודות הנכונות. זהו המפתח לזרימה ואיזון אנרגטי, חיוניות גבוהה ובריאות איתנה.

האם ניתן ללמוד מוידאו ? 

כיום לימודים און ליין נעשו זמינים ואף אנו במדיקל צ'י קונג ישראל מעלים סדרות רבות לתרגול בבית לאתר בכדי לתת שירות לקהל מתרגלי הצ'י קונג דובר העברית. אם זאת חשוב מאוד לציין כי בתחילת הדרך במיוחד יש חשיבות אדירה למפגש שבועי עם מורה. המפגש עם מדריך המבין לעומק את התרגול נותן מבט מעמיק ופותח צוהר גם לצד הפילוסופי מאחורי התרגול. עומק ההבנה משנה מקצה לקצה את רמת התרגול ובכדי שהתרגול יהיה יעיל לא די בחיקוי התנועות של המדריך, ההבנה והכוונה הם המפתח המאפשר להגיע לפנימיות התרגול.

נקודה כואבת נוספת בה נתקלתי לא פעם כמורה היא שפעמים רבות הגיעו אלינו תלמידים שאפילו למדו מסרטונים המוצעים אצלנו באתר והלכה למעשה למדו איתי און ליין, על פי רוב בבסיס התנועה אצלם נשתרשו טעויות שבגינם עמלתי חודשים בכדי "לנקות" הרגלים רעים שדבקו בהם במהלך הקורס. הסיבה מאוד פשוטה הוידאו בניגוד למורה העומד מול הכתה במציאות אינו מתקן את התלמיד כאשר הוא טועה ! במקרים רבים בהעדר הסבר והכוונה אישית התלמיד לא יהיה מודע לחסימות, מתח או חוסר איזון בתנועה וכך ככל שעובר זמן רב יותר בתרגול מול הוידאו ללא הכוונה והשגחה התלמיד מסגל הרגלי תנועה לא נכונים.

עבור תלמידים בראשית דרכם סרטוני הדרכה מהווים כלי עזר נפלא לצורך תמיכה בתרגול בבית אך אינם מהווים תחליף ללימוד מסודר עם הדרכה אישית איכותית ממדריך, לכל הפחות בשנת הלימוד הראשונה.

מנגד ראוי לציין כי עבור מתרגלים ותיקים, מדריכי צ'י קונג ואנשים הנמצאים בתחום די זמן בכדי לרכוש את יסודות היציבה והתנועה הנכונים, סרטון וידאו עשוי להיות כלי נפלא כדי להכיר סדרות צ'י קונג חדשות ולהרחיב את ארגז הכלים שלהם.

בחירת המסגרת הנכונה ללמוד בה 

כמובן שעומק הידע ורמת התרגול של המורה מהווים גורם מאוד משמעותי אך אין זה מספיק, השיקול השני בחשיבותו לאחר רמת המקצועיות והבקיאות של המורה יהיה החיבור בין התלמיד למורה. חז"ל כבר אמרו זאת לפני בזו הלשון "לעולם ילמד אדם תורה במקום שלבו חפץ" . לצערי רבים מתלמידי שפגשתי בקורס או בסדנאות הפתוחות לקהל הרחב ניסו צ'י קונג בעבר ולדבריהם "לא התחברו". במקרים רבים חוסר החיבור היה קשור יותר לדרך הלימוד או לאיכות ההוראה מאשר לחומר הנלמד. מורה טוב יכול לתת לך את ההרגש העמוק  "give you the feeling of it" ובלעדי זה גם סדרות הצ'י קונג המופלאות ביותר או פורם הטאי צ'י המלא חכמה ויופי עלולים לעבור כתרגול איטי ומשעמם חסר עומק וחסר חיות.

כימיה טובה בין התלמיד למורה היא לפעמים הגורם המשמעותי ביותר בהתקדמות התלמיד, ובכלל הדינמיקה הפנימית בקבוצה. להיות חלק מקבוצת תרגול איכותית בה אתם מרגישים בבית עושה במקרים רבים את כל ההבדל, מניסיון של שנים רבות כמורה והתבוננות בקבוצות הלימוד בפריסה ארצית של מדיקל צ'י קונג ישראל עובדה זו מתגלה וצפה שוב ושוב, ישנם מקרים רבים בהם הקבוצה פשוט ממריאה והופכת לכוח אדיר בזכות עצמה. התלמידים מקיימים מפגש שבועי משותף מעבר לשיעור הקבוע, משתפים מידע וסיכומי שיעור, מעלים תמונות ומשתפים חוויות מתרגול במקומות יפים בטבע. כאשר נוצרת אווירה חמה של משפחה הקבוצה כולה מרוויחה ולהיות חלק מקבוצה תומכת הופך את ההתמדה בשגרת תרגול בריא ומבריא לחוויה נעימה ומעצימה ללא הקושי של "לאסוף את עצמי" כל יום מחדש במאמץ לשמור את שגרת האימון.

בתצלום הנ"ל נראים תלמידי שנה א (קורס הכשרת מדריכים) של מדיקל צ'י קונג ישראל בתרגול משותף על חוף הים, חוויה עוצמתית של תרגול משותף בטבע היא אחת הדרכים הכיפיות ביותר שיש לתרגל צ'י קונג.

המאמר מוגש מאת אמיר פרלמן 

מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל בית ספר להכשרת מדריכי צ'י קונג וטאי צ'י

שמונה יחידות רקמה – Ba Duan Jin

סדרה זו היא בין המוכרות ביותר והיא מתורגלת ע"י כמה מאות מיליוני בני אדם בסין ובעולם כולו.

אחת הסיבות לפופולריות של הסדרה היא פשטותה ויעילותה. התרגילים אינם מורכבים, קלים לביצוע וקלים ללימוד. למעשה ניתן לתרגל אותה בעמידה או בישיבה.

מסיבות אלה היא יעילה מאוד גם לטיפול באנשים מבוגרים או בפצועים שאינם מסוגלים לתרגול בעצימות גבוהה עקב חולשה זמנית או זקנה. משך התרגול המלא כ 15-20 דקות.  

סדר התרגילים משמאל לימין כפי שהוא מופיע באיור שלפניכם:

בה דואן ג'ין סדר תנועות

לדחוף את השמים – הקשת – לדחוף שמים וארץ – תרגיל הפניית הצוואר – אגרופים\הבעת הזעם – שחרור הגב והצוואר –  כלב מקשקש בזנב – ניעור\הקפצת הגוף על הבהונות.

ראוי לציין שכפי שלמדתי את הסדרה ממספר מורים כולל מאסטר יאנג ג'ווינג מינג, סדר התרגילים היה שונה מזה שנראה באיור.

זהו כנראה הסדר המקובל היום או לפחות כך אני מכיר אותו מכמה מורים שונים ולכן בחרתי להעביר את הסדרה באותו הסדר שהשתרש אצלי ואני מחשיב או מרגיש אותו כ"הסדר הנכון":

לדחוף את השמים – הקשת – לדחוף שמים וארץ – תרגיל הפניית הצוואר –  כלב מקשקש בזנב – שחרור הגב והצוואר – אגרופים\הבעת הזעם – תיפוס\הקפצת הגוף על הבהונות.

ההבדלים אינם באמת מהותיים ומאחר ויש ריבוי גרסאות הדבר החשוב באמת הוא להיצמד לאחת מהן ולהפנים את התנועה, כך שעיקר תשומת הלב תיפנה לחיבור נשימה ותנועה באיטיות, תוך הקפדה על העברות משקל נכונות.

חשוב להיות קשובים ליכולת הנבנית ולא לנסות לדחוף את גופכם מעבר ליכולתו. הדגש המרכזי הינו על התנועה הפנימית – המתח המייצג את היאנג והשחרור המייצג את היין.

רקע כללי

הסדרה הומצאה, או לפחות מיוחסת, לגנרל יו פיי – Yue Fei שהיה מנהיג צבאי נערץ שכבות העם.

יו פיי שהוביל את הצבא הדרומי של סין בימי שושלת סונג (1103-1142) הוצא להורג בגיל 39 בלבד, אך הירושה שקיבלנו ממנו בצורת שמונה תרגילים אלו חיה עד היום וכנראה תמשיך לצבור מתרגלים נאמנים.

על פי המסורת הסדרה הומצאה כחימום בוקר ללוחמיו, לחזק ולתחזק את גופם מידי בוקר על מנת שיהיו בבריאות מיטבית ובכושר שיא לקראת הלחימה וכן כדי לזרז את שיקומם של אלה שנפצעו בקרב.

שמה של הסדרה שמונה יחידות רקמה מדמה את שמונת התרגילים לרקמות המשי שהיו יקרות והלבשת אדם בהם הייתה מוסיפה להדרו של האדם. כך גם המתרגל את שמונת התרגילים לובש בריאות הראוי להתהדר בה ולשומרה כחפץ יקר.

ראוי לציין שמי שאימץ את הסדרה בהמשך הם נזירים שלאחר שעות רבות של מדיטציה בישיבה סטטית נעזרו בה כדי להחזיר לגופם חיות וגמישות שנאבדת בהעדר תנועה.

במה הסדרה מטפלת?

מלבד חילוץ איברים ומתיחה של הגפיים הסדרה "פותחת" את חוליות עמוד השדרה ו"משמנת" מפרקים באופן עדין ולא תובעני ולכן מאוד מתאימה גם כחימום לקראת סדרות שדורשות עבודה אינטנסיבית יותר וגם כסדרה קצרה לתרגול יומי בפני עצמה.

בה דואן ג'ין לדחוף את השמים בישיבה

לפי גרסתו של מאסטר יאנג הנמנה על מורי ורבותי, האיברים הפנימיים העיקריים אותם הסדרה מאזנת ומחזקת הם: הלב, הריאות, הכבד, הכליות והטחול.

כמו כן התרגול בעמידה מזרים צ'י דרך ערוצי האנרגיה שקצותיהם באצבעות הידיים והרגליים. כאשר הסדרה מבוצעת בישיבה הדגש הוא על ששת המרידיאנים שבקצות אצבעות הידיים בלבד.

לפניכם איור של תרגול "לדחוף את השמים" בישיבה. המלצתי היא כמובן לתרגל את הסדרה בעמידה לכל מי שכושרו ומצבו הפיזי מאפשר זאת ולראות בתרגול בישיבה שלב מעבר בדרך להחלמה, כמובן שכל תרגול עדיף מלא לתרגל כלל כך שגם התרגול בישיבה כבודו במקומו והוא יועיל להעלות את רמת האנרגיה ולחדש את כוחות הגוף בהדרגה.

מדוע ישנן גרסאות כה רבות לחלק מהתנועות?

רק לשם שעשוע הבאתי לפניכם השוואה של פיסות הבד המקוריות מונחות לצד השחזור. קל להבין כיצד צמחו גרסאות כה רבות לסדרות העתיקות לאור ריבוי החלקים החסרים.

כנראה שמלבד אפקט ה"טלפון השבור" שנוצר באופן טבעי בהעברת כל מסורת שאינה כתובה מדור לדור, גם הפרשנויות השונות שניתנו ל"חורים" יצרו את ריבוי הגרסאות, החל מהשחזורים של בד המשי וכלה בגרסאות השונות לכל תרגיל.

בה דואן ג'ין בד המשי

ובכל זאת דבר אחד בוודאי ניתן להסיק: תרגול צ'י קונג למטרות הבראה ושמירת הבריאות היה נהוג כבר לפני אלפי שנים והסדרות אותן אנחנו לומדים ומתרגלים כיום שרדו הודות לעובדה שהן פשוט עובדות!

מבחינה היסטורית מסורות ריפוי ששרדו את מבחן הזמן, בין אם אלה שיטות בנות קיימא שיש בהן משנה סדורה של ממש כגון רפואה סינית או איורוודה ובין אם אלה תרופות סבתא שפשוט עושות את העבודה, עצם העובדה שהן נשמרות ומתקיימות באורח פלאי ומועברות מדור לדור מהווה עדות ליעילותן ותרומתן לבריאותנו הלכה למעשה.

כל זאת למרות הקידמה המציעה שיטות מודרניות ופורצות דרך חדשות לבקרים. הברירה הטבעית של הידע והניסיון האנושי מנפה בנפת השנים ומוציא את המוץ מהתבן בדרך של ניסוי וטעייה.

מבט חטוף בהיסטוריה של כל מסורת רפואית מדגים זאת באופן שאינו דורש הסבר נוסף.