צ'י קונג איך מתחילים?

צ'י קונג איך מתחילים?

תרגול צ'י קונג תופס פופולריות רבה בישראל, רבים שואלים את עצמם איך מתחילים? אמיר פרלמן מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל עונה על שאלות נפוצות.

צ'י קונג הנה אמנות ריפוי מעולם הרפואה הסינית האנרגטית. בימינו עקב עדויות מצטברות המדגימות את שלל ההטבות הבריאותיות להם זוכים מתרגלי צ'י קונג, תודעה זו הולכת ונבנית בציבור, תרגול סדרות כחלק משגרת חיים בריאה הולך ותופס תאוצה במערב וכיום ניתן לראות מתרגלי צ'י קונג גם בפארק הירקון בתל אביב, כפועל יוצא יותר ויותר קורסים, סדנאות וקבוצות תרגול מוצעות לציבור הישראלי מאי פעם בעבר.

כמו תמיד כאשר יש היצע גדול נשאלת השאלה מה נכון עבורי? איזו שיטה ללמוד? היכן כדאי ללמוד וכולי.

שאלות אלה בהחלט במקומן שכן לא כל סוגי הצ'י קונג שווים, ויש תרגול יעודי לאתגרי בריאות שנים, תרגול מותאם לאמנויות לחימה, ותרגול לשם אריכות ימים. במאמר זה ננסה לעשות עבור קהל המתרגלים החדשים סדר ונענה על כמה שאלות חוזרות ונשנות שאנו מקבלים מפניות שמגיעות אלינו תדיר דרך האתר ועמוד הפייסבוק של מדיקל צ'י קונג ישראל.

צ'י קונג למתחילים: מהי השיטה הכי מתאימה למתחילים?

כמתרגל ותיק המכיר סדרות צ'י קונג רבות אני מוצא שלפני שניגשים ללמוד שיטה או פרוטוקול תנועה מכוון לטיפול באתגרי בריאות ספציפיים יש חשיבות עליונה ללימוד היציבה הנכונה ועקרונות תנועה נכונה. הלימוד הזה נעשה בדרך הטובה והיעילה ביותר באמצעות הסדרות הקלאסיות ממסורת הצ'י קונג הרפואי. סדרת חמשת היסודות, סדרת בא דוואן ג'ין, או טאי צ'י צ'י קונג עבור מי שמכוון ללמוד טאי צ'י צ'ואן.

סדרת קלאסיות אלה הן נקודת התחלה טובה עבור כל מי שנכנס לעולם הצ'י קונג. והדבר החשוב יותר יהיה בהקשר זה ממי לומדים ולא איזה מסדרות היסוד טובה יותר, פשוט כי כולן טובות.

רק לאחר שרוכשים יסודות טובים ומפנימים את עקרונות תנועה הנכונה התלמיד יכול לבחור מיקוד לתרגול בין אם זה פרוטוקול לטיפול באתגרי בריאות אתם הוא מתמודד או לימוד אמנויות לחימה רכות המבוססות צ'י כגון טאי צ'י צ'ואן.

אין לדלג על השלב החשוב ביותר בתחילת הדרך, שלב לימוד היסודות שבלעדיהם התרגול יכול להחשב כ התעמלות בריאה במקרה הטוב אך לא יהיה נכון להגדיר כל תנועה בשם "צ'י קונג". משמעות המושג צ'י קונג בתרגום מהותי ולא מילולי יבש יהיה מיומנות בעבודה עם ביו-אנרגיה. ולשם כך יש להכיר את מנח הגוף המאפשר זאת, את עקרונות היציבה והתנועה ואת תרשים הזרימה האנרגטי בגוף האדם.

השקעה בלימוד יסודי מקנה תשתית המאפשרת התקדמות מהירה בהמשך, דיוק בביצוע הסדרות תוך שימת דגש על הנקודות הנכונות. זהו המפתח לזרימה ואיזון אנרגטי, חיוניות גבוהה ובריאות איתנה.

מהי השיטה הכי מתאימה למתחילים?

האם ניתן ללמוד מוידאו?

כיום לימודים און ליין נעשו זמינים ואף אנו במדיקל צ'י קונג ישראל מעלים סדרות רבות לתרגול בבית לאתר בכדי לתת שירות לקהל מתרגלי הצ'י קונג דובר העברית. אם זאת חשוב מאוד לציין כי בתחילת הדרך במיוחד יש חשיבות אדירה למפגש שבועי עם מורה. המפגש עם מדריך המבין לעומק את התרגול נותן מבט מעמיק ופותח צוהר גם לצד הפילוסופי מאחורי התרגול.

עומק ההבנה משנה מקצה לקצה את רמת התרגול ובכדי שהתרגול יהיה יעיל לא די בחיקוי התנועות של המדריך, ההבנה והכוונה הם המפתח המאפשר להגיע לפנימיות התרגול.

נקודה כואבת נוספת בה נתקלתי לא פעם כמורה היא שפעמים רבות הגיעו אלינו תלמידים שאפילו למדו מסרטונים המוצעים אצלנו באתר והלכה למעשה למדו איתי און ליין, על פי רוב בבסיס התנועה אצלם נשתרשו טעויות שבגינם עמלתי חודשים בכדי "לנקות" הרגלים רעים שדבקו בהם במהלך הקורס. הסיבה מאוד פשוטה הוידאו בניגוד למורה העומד מול הכתה במציאות אינו מתקן את התלמיד כאשר הוא טועה! במקרים רבים בהעדר הסבר והכוונה אישית התלמיד לא יהיה מודע לחסימות, מתח או חוסר איזון בתנועה וכך ככל שעובר זמן רב יותר בתרגול מול הוידאו ללא הכוונה והשגחה התלמיד מסגל הרגלי תנועה לא נכונים.

עבור תלמידים בראשית דרכם סרטוני הדרכה מהווים כלי עזר נפלא לצורך תמיכה בתרגול בבית אך אינם מהווים תחליף ללימוד מסודר עם הדרכה אישית איכותית ממדריך, לכל הפחות בשנת הלימוד הראשונה.

מנגד ראוי לציין כי עבור מתרגלים ותיקים, מדריכי צ'י קונג ואנשים הנמצאים בתחום די זמן בכדי לרכוש את יסודות היציבה והתנועה הנכונים, סרטון וידאו עשוי להיות כלי נפלא כדי להכיר סדרות צ'י קונג חדשות ולהרחיב את ארגז הכלים שלהם.

בחירת המסגרת הנכונה ללמוד בה

כמובן שעומק הידע ורמת התרגול של המורה מהווים גורם מאוד משמעותי אך אין זה מספיק, השיקול השני בחשיבותו לאחר רמת המקצועיות והבקיאות של המורה יהיה החיבור בין התלמיד למורה. חז"ל כבר אמרו זאת לפני בזו הלשון "לעולם ילמד אדם תורה במקום שלבו חפץ". לצערי רבים מתלמידי שפגשתי בקורס או בסדנאות הפתוחות לקהל הרחב ניסו צ'י קונג בעבר ולדבריהם "לא התחברו".

במקרים רבים חוסר החיבור היה קשור יותר לדרך הלימוד או לאיכות ההוראה מאשר לחומר הנלמד. מורה טוב יכול לתת לך את ההרגש העמוק "give you the feeling of it" ובלעדי זה גם סדרות הצ'י קונג המופלאות ביותר או פורם הטאי צ'י המלא חכמה ויופי עלולים לעבור כתרגול איטי ומשעמם חסר עומק וחסר חיות.

כימיה טובה בין התלמיד למורה היא לפעמים הגורם המשמעותי ביותר בהתקדמות התלמיד, ובכלל הדינמיקה הפנימית בקבוצה. להיות חלק מקבוצת תרגול איכותית בה אתם מרגישים בבית עושה במקרים רבים את כל ההבדל, מניסיון של שנים רבות כמורה והתבוננות בקבוצות הלימוד בפריסה ארצית של מדיקל צ'י קונג ישראל עובדה זו מתגלה וצפה שוב ושוב, ישנם מקרים רבים בהם הקבוצה פשוט ממריאה והופכת לכוח אדיר בזכות עצמה. התלמידים מקיימים מפגש שבועי משותף מעבר לשיעור הקבוע, משתפים מידע וסיכומי שיעור, מעלים תמונות ומשתפים חוויות מתרגול במקומות יפים בטבע.

כאשר נוצרת אווירה חמה של משפחה הקבוצה כולה מרוויחה ולהיות חלק מקבוצה תומכת הופך את ההתמדה בשגרת תרגול בריא ומבריא לחוויה נעימה ומעצימה ללא הקושי של "לאסוף את עצמי" כל יום מחדש במאמץ לשמור את שגרת האימון.

בחירת המסגרת הנכונה ללמוד בה

בתצלום הנ"ל נראים תלמידי שנה א (קורס הכשרת מדריכים) של מדיקל צ'י קונג ישראל בתרגול משותף על חוף הים, חוויה עוצמתית של תרגול משותף בטבע היא אחת הדרכים הכיפיות ביותר שיש לתרגל צ'י קונג.

המאמר מוגש מאת אמיר פרלמן

מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל בית ספר להכשרת מדריכי צ'י קונג וטאי צ'י

מדיטציות צ׳י קונג חלק ב – המעגל המיקרו קוסמי

אחת המדיטציות המשמעותיות ביותר בעולם הרפואה הסינית האנרגטית בכלל ולמתרגלים ההולכים על פי משנתו של דא מו בפרט, היא מדיטציית המעגל המיקרוקוסמי הנקראת גם הסירקולציה הקטנה.

זוהי מדיטציה המשלימה על צד היאנג את המדיטציה האמבריונית עליה דיברנו בחלק הקודם.

למעשה נכון לראות בהן שני חלקים המשלימים זה את זה וזאת משום שבמדיטציית המעגל המיקרו קוסמי יש שימוש בתודעה לצורך עשיה מכוונת מטרה לעומת המדיטציה האמבריונית שעניינה נוכחות, קשב מלא ללא כל שאיפה או מטרה חיצונית לתרגול עצמו.

חשוב לציין כי תרגול זה התקיים עוד לפני מאות שנים בהודו, סין ,יפן וקוריאה, אך עד למאה ה 19 לא היה תיעוד ברור המתאר את דרכי התרגול.

את האזכורים בכתבים העתיקים הנוגעים לתרגול, תכליתו ודרכי הביצוע מוריי נאלצו ללקט מתוך פיסות מידע הפזורות בכתבים רבים שנכתבו על ציר זמן של אלפי שנים, לתרגם ולנסות להרכיב את התמונה גם ברמת התיאוריה השלמה וגם הלכה למעשה להוריד את הידע לרמה פרקטית ולתרגל.

שנים של התנסות הביאו על בסיס החוויה האישית דרכים מבוררות יותר, וספרים שנכתבו במאה ה 20 מספקים הסברים מקיפים יותר ואיורים שיסייעו לתלמיד להבין ולבצע.

הידע העתיק שהיה שמור כסוד צבאי והועבר לתלמידים נאמנים בלבד נפתח לציבור מתרגלי הצ׳י קונג באופן נגיש מתמיד.

אולם אנו רואים כי בכל זאת מתרגלי השיטה ספורים אפילו ברמת ההתנסות בלבד, בודדים בדורנו באמת הופכים את העבודה התודעתית למנוע עיקרי הנמצא במרכז התרגול ומניע החוצה כל תנועה, מדוע? שלושת הסיבות העיקריות הן היעדר או חוסר הבנת התיאוריה מאחורי התרגול ומהי תכליתה של עבודה זו בכלל.

האמת היא שגם לאחר קריאה בספרות הקיימת זו עדיין משימה די בלתי אפשרית. סיבה שניה היא בהעדר מורה שיכול לכוון את התלמיד בשלבי העבודה במדרג נכון – ממה להיזהר ולמה עליו לצפות, קשה להגיע לתוצאות של ממש.

הסיבה השלישית היא התפיסה הרווחת באסכולות מסוימות בעיקר בעולם אומנויות הלחימה שלא נכון ללמד מתחילים מחשש לסכנה שבתרגול.

מורים הגורסים כך מלמדים תרגול זה רק בשלב מתקדם הדורש שנות תרגול רבות בטרם הנושא נפתח. מכל הסיבות שמנינו רוב התלמידים אינם נוגעים בחומרים אלו כלל.

החשיבות הגדולה ברכישת יכולות אלו והכנסתם לכל תרגול היא יכולתנו למזג תודעה וחומר לידי אחדות.

זו הגדרה מאוד גדולה ואולי תחילה אינה נשמעת ברת השגה כלל. אבל מנסיון  אישי זה הולך ומשתפר עם כל יום של עבודה כמו כל דבר אחר רחוק ככל שיראה.

תחת הנחיה נכונה ועבודה יומיומית מרוכזת לתקופה של כמה שבועות במדרג נכון כל אדם יכול להגיע לתרגול שתרומתו מורגשת ברמה הפיזית והמנטלית כאחד.

זכרו כי המטרה בכל סדרה מתקדמת היא עבודה על פי עקרון מנחה פשוט:

תודעה מניעה אנרגיה מניעה צ'י

הסדר הנכון והבטוח לתלמיד

מוריי למדוני את סדר הלימוד הנכון והבטוח לתלמיד בראשית דרכו כך:

  1. למד ראשית את התיאוריה ותוודא שתלמידיך מבינים מה זה ולמה זה נועד.
  2. למד נשימה אמבריונית לפני כן על מנת לאמן את התודעה ובכדי לתת כלי מאזן ולהכשיר את המבנה האנרגטי. היין תמיד קודם ליאנג גם בתנועה, משחררים ומתחילים תנועה וגם בכל סדר טבעי  בבחינת ויהי ״ערב ויהי בוקר״.
  3. למד נשימה בטנית הפוכה המקנה שליטה בהנעת והחזקת הצ׳י לאורך ציר הטאי ג׳י.
  4. יש לבנות צ׳י רק כפי הצורך האמיתי ולכן יש לרכוש את המיומנות במעגל האש ומעגל הרוח, התרגלו לשים לב לתחושה בגוף כאשר חשים עודף יאנג או חום, יש לתרגל מעגל הרוח בכדי לאזן יין מול יאנג בכל עת כפי שנחוץ אפילו באותו התרגול.
  5. למד בניה בשלבים; ראשית של הדאן טיין הנמוך conditioning xia dan tian במשך 90 הימים הראשונים לתרגול. ולאחר מכן חיבור לסדרת צ׳י קונג פשוטה.
  6. רק לאחר המעגל הקטן הסובב דאן טיין תחתון בלבד שעובד טוב ונהפך להרגל שניתן להחזיק אותו בתנועה ללא מאמץ, נכון להמשיך למעגל הנע סביב הגוף כולו ולסדרות מתקדמות ולפורם טאי צ׳י.
  7. רק לאחר שהנעת האנרגיה על ציר ה GV-CV נעשית הרגל או טבע שני נכון לשלב את הנשימה הבטנית ההפוכה והסירקולציה הקטנה עם המדיטציה האמבריונית כתרגול אחד שלם. עד אז יש לפתח את היכולות בנפרד ולרכוש בהדרגה את שני הכלים האלו כל אחד בפני עצמו.

לאחר תקופה מסויימת המשתנה מאדם לאדם, הסינים מגדירים 90 יום, אך לטעמי זה נובע מחיבה יתרה למספר 9 ולא באמת נכון להגדיר זמן כי מעבר לכמות הזמן המושקעת, יש פרמטר חשוב הרבה יותר וזה איכות העבודה, יכולתו של התלמיד להתרכז ולמקד עצמו במדיטציה ועוד…

הבשורה הטובה היא שכאשר זה קורה אתם תהיו הראשונים לחוש בכך, ההבדל ניכר.

לסיכום אין ספק כי יש להקדיש לכל הפחות כמה שבועות רצופים עד חודשים ספורים כדי להגיע לתוצאות שיבואו לידי ביטוי בתרגול של סדרות צ׳י קונג והפורם טאי צ׳י וכמובן איכויות אלה יבואו לידי ביטוי גם ברמות האנרגיה והמיקוד התודעתי ביום יום.

מסלולי הנעת האנרגיה

להלן נפרט את מסלולי הנעת האנרגיה ומה מטרת כל אחד מהם:

המעגל המיקרוקוסמי הקטן משמש כנקודת התחלה, היתרונות הם שניים, ללא התמודדות עם מעברי הצ׳י המאתגרים ובניה מהירה יותר של מאגרי הצ׳י בדאן טיין הנמוך, דבר המאפשר עבודה יעילה ואיכותית.

בהעדר צ׳י בכמות מספקת לא ניתן באמת להפיק תועלת מתרגול מדיטציית המעגל המיקרו קוסמי וזו הסיבה שאין מתחילים ללמד תרגול זה תלמידים חדשים בתחילת דרכם.

המעגל המיקרוקוסמי הקטן

 

תרגול מעגל האש, הנתיב הזה הנקרא גם firepath , נועד לחזק את יסוד האש וכתוצאה מכך האדם נעשה יותר יאנג, דבר הבא לידי ביטוי ברמה גבוהה של אנרגיה, עירנות, חיוניות וכמובן תחושה עוצמתית יותר בתרגול הפיזי של סדרות צ׳י קונג ופורם טאי צ׳י.

עבור אמני לחימה זוהי דרך לבנות עוצמה שלא מרוקנת את הכוחות הפיזיים ואינה מביאה לידי התשה של גופנו.

מעגל הרוח, יש בלבול רב בכל הנוגע למושגים ובמקרים רבים תמצאו גם בין מורי הגדולים את מעגל הרוח תחת השם מעגל המים.

השם מעגל הרוח ניתן מכיוון שבדומה להליכה נגד הרוח המאטה את קצב ההתקדמות, תרגול זה הולך נגד כיוון זרימת הצ׳י הטבעית.

דבר הבא לידי ביטוי בירידה בקצב חילוף החומרים, לחץ הדם והשקטה של כלל מערכות גופנו. הלכה למעשה כתוצאה מריסון יסוד האש האדם נעשה פחות יאנג והצ׳י נשמר מרוכז בתוכנו ואינו מתפזר.

נכון לתרגל נתיב זה כאשר הנכם מרגישים שהתודעה מפוזרת ויש חשיבת יתר לא נשלטת או כאשר אתם מתקשים לפנות את התודעה הרגשית ו״לנקות מסך״ לשם תרגול מעמיק. שימו לב כי בדוגמא המובאת כאן מתוך ספריו של פרופסור ג׳והנסון מעגל הרוח מוגדר כמעגל המים.

 

הלכה למעשה תרגול מעגל המים הוא חלק מדרך העבודה בסדרת הצ׳י קונג העוסקת בשטיפת מוח העצמות והמוח, סדרה זו הנה המתקדמת שבסדרות הצ׳י קונג הרפואי ואחת משתי הסדרות הקלאסיות אותן השאיר דא מו לתלמידיו בסוף ימיו במנזר שאולין.

תרגול מעגל המים מורכב יותר ונעסוק בו בנפרד כחלק מלימוד סדרת Xi Sui Jing בקבוצות הלימוד למתקדמים. זהו נתיב פנימי וההולכה נעשית דרך הערוץ החודר thrusting vessel ולא דרך ערוצי האנרגיה הראשיים המקיפים את הטורסו לפנים ואחור הערוץ השולט והערוץ המכיל  governing and conception vessel.

ראוי לציין כי יש גם וריאציות נוספות המשלבות את נתיב האש עם נתיב המים כחלק מתרגול ״חולצת הברזל״ Iron shirt המכונה גם פעמון הזהב golden bell. תרגול זה נמצא בשימוש בקרב נזירים לוחמים ונועד לצורך חישול הגוף והפיכתו לבלתי פגיע או חדיר ומכאן השם חולצת הברזל.

המאמר מוגש מאת אמיר פרלמן מייסד מדיקל צ׳י קונג ישראל

 

*האיורים במאמר זה נלקחו ברובם מתוך ספרים של מוריי – פרופסור ג׳והנסון וד״ר יאנג ותודתי נתונה לשניהם על הידע הרב שלוקט, בזכות מפעל חייהם זכיתי להעשרה גדולה ולהבנה מעמיקה ובהירה של הנושא.

נשימה אמבריונית

מדיטציות צ׳י קונג חלק א – נשימה אמבריונית

הקדמה

כפי שלמדנו, צורת התרגול הראשונית ברפואה הסינית האנרגטית שכיום הציבור מכיר בשם ׳צ׳י קונג׳, היא העבודה התודעתית הטהורה ללא תנועה. בעולם הצ׳י קונג התודעתי יש כמה סוגי מדיטציות שחשוב להכיר והמדיטציה או הנשימה האמבריונית היא מהחשובות שבהן.

חשוב לדייק כי המילה מדיטציה או המילה נשימה יש בהן חוסר דיוק שכן זו איננה מדיטציה במובן המקובל של המילה או שיטת נשימה כלל, האמת היא שהפירוש המהותי הנכון יהיה ״נוכחות אמבריונית״. הנקודה המאוד חשובה היא להפנים את עיקרה של נוכחות זו והיא, קשב מלא ונוכחות נקיה מנגיעה אישית או רצון, דרך זו הנה  חלופה לשיח הפנימי המונע מרגשות ורצונות שממלא כל פינה בתודעתנו. השקטת התודעה הרגשית דייקא, היא שמאפשרת את המעבר משיח פנימי שרובנו חווים במהלך היום כולו, לקשב פנימי המחדש את החיבור בין האדם לטבע. באמרנו חיבור לטבע הכוונה כפולה – גם חיבור לטבע הראשוני של האדם, לו הסינים קוראים  original self וגם לטבע הסובב. מדיטציה אמבריונית היא דרך סלולה המובילה לחיבור זה.

עיון בכתבים העתיקים מדגים טוב יותר מכל אמירה את חשיבותה של המדיטציה האמבריונית, למעשה ישנם קרוב לעשרים כתבים המתועדים החל מ 1500 שנה לפני הספירה ועד למאה ה 20ֿ, בהם המאסטרים הגדולים של כל שיטה מתייחסים למדיטציה האמבריונית, אך לרוב לא בשמה המפורש שהוא חדש יחסית. שמות כגון: דאן טיאן הו שי (dan tian hu xi), שמשמעו בעברית נשימה למרכזי האנרגיה. שו ווי הו שי (xue wei hu xi), משמעו נשימה לנקודות הכוח, שם נוסף הוא באו יי (bao yi), שמשמעו לאמץ או לחבק את האחדות הפשוטה. ולמעשה בכל מסורת, בית ספר או מנזר בו נהגו לתרגל נשימה או מדיטציה אמבריונית הודבק שם לתרגול שבמקרים רבים שם זה הוא מעין קוד הצופן רמז בתוכו. אלה רק מספר דוגמאות שנועדו לסבר את האוזן ולתת לכם גישה נכונה לכתבים העתיקים.

ההיכרות עם הכתבים העתיקים חשובה אם כן משני טעמים; ראשית בכדי שנוכל לפנות למקורות לאיסוף ידע מחובתנו להכיר את הטרמינולוגיה והכינוי הנהוג אצל מחבר הקלאסיקה או העדות ההיסטורית בה אנו מעיינים. שנית וחשוב אולי יותר, עצם ההתעמקות בכינוי מלמדת הרבה. לשם דוגמה: בקרב נזירי שאולין כינוי נפוץ הוא פנייה אל הקיר או ישיבה עם הפנים לקיר. אצל המשכילים הדאואיסטים תמצאו את השם נשימת צב או לנשום כמו צב. בשני המקרים הכוונה זהה – לעצור את הקשב המכוון לקלוט את שטף המידע מהחושים הרגילים – ראיה, שמיעה וכולי ולמקד את החוויה במראה ובקול הפנימי. הכוונה היא ממש למקד את החושים פנימה ולעשות בזמן התרגול fade out לסביבה הקרובה, זהו חלק מהטכניקה של התרגול.

דוגמה נוספת נמצא בפרק 16 של הספר דאו דה ג'ינג – הקלאסיקה שהותיר לאו דזה בה מוזכר "חיבוק האחדות הפשוטה" (Bao Yi), המלמד על הצורך לשחרר את תודעתי ותחושותי כפרט על מנת שאוכל לנסות להתמזג ולחוש את כל הסובב אותי באותה הרמה ובכך לשאוף לאחדות. אחרת חושי ימשכוני חזרה פעם אחר פעם ולא יניחו לי לעולם לעבור בדלת הקסומה שחבויה בכל אחד ואחת, אך עבור רבים היא לעלמה.

זהו פאזל! ניסיונותי להרכיבו לימדוני ללקט, לברור ולברר מידע, ההתחלה ממש לא הייתה פשוטה אך עם הזמן והניסיון כפשוטו (כוונתי לדברים הנלמדים מעצם התרגול), ראיתי איך מה שתחילה יכול להראות כמו ריבוי גרסאות שאינן מתיישבות, בהמשך אם נעמיק להתבונן בהן ונמצא את כוונת המחבר מאחורי הטקסט, יהיו מקרים בהם יתברר כי אלו למעשה חלקי פאזל שונים המרכיבים תמונה אחת שלמה.

עד למאה ה 20 ידע זה נשמר בסוד בקרב יודעי ח"ן מהזרמים והמנזרים ואפילו בינם לבין תלמידיהם נחשב כידע שאינו נחלת הכלל ועל התלמיד להרוויח את כרטיס הכניסה לעולם זה במידותיו ובנאמנות למוריו. הידע הועבר ברובו ממורה לתלמיד בע"פ בהדרכה אישית או בקבוצות קטנות. אך תמונה זו השתנתה.

שתי מדרגות או אם תרצו קפיצות קוונטיות בתפוצת הידע ראויות לציון; שנת 560 לספירה נזיר בודהיסטי שעבר לסין והפך לדמות פורצת דרך, דמות מעצבת לדורות במנזר שאולין ושמו בודהידארמה או כפי שהסינים מכנים אותו דא מו Da Mo, מותיר אחריו משנה ברורה ולראשונה בהיסטוריה תלמידיו (גם אלה שלא למדו את תורתו מפיו) הולכים בדרך סלולה עם הנחיות כיצד לתרגל.

המדרגה השניה היא קרוב למאה ה 20, עם התפתחות הזרם "צ'י קונג לאריכות ימים", שהיום הוא מרכזי בעולם הצ'י קונג ובמידה רבה תפס את מקומה של האסכולה של תרגול לשם הארה או פקיחת העין השלישית כפי שתמצאו ברבים מהכתבים העתיקים. זהו זרם של משכילים דאואיסטים עבורם הצ'י קונג הוא אמצעי ואילו אריכות ימים בבריאות איתנה היא המטרה. לעומת אלו, הבודהיסטים והדאואיסטים כאחד, רואים בצ'י קונג אמצעי להתפתחות רוחנית, חיבור לטבע ולפקיחת העין השלישית או אם תרצו דרך להגיע להארה ולהתעלות הרוח שזוהי עבורם הגשמת תפקידו של האדם בעולם.

כך מתחילת המאה ה 20, החל הידע הגנוז לצאת ולהיות זמין יותר גם במערב. כתבים עתיקים תורגמו לגרמנית, אנגלית וכיום אף לעברית. אך לא יהיה די בכך בכדי להוליד ידע בר יישום. ולמען האמת אני סבור שללא הדרכה ממורה בר ידע ובעל נכונות ללמד, קשה להרכיב את הפאזל לבד, בוודאי לא מקריאה של ספר מעמיק וטוב ככל שיהיה.

זכיתי ללמוד את ועל הנושא מפרופסור ג'והנסון וד"ר יאנג ג'ווינג מינג, מסדנאות של מנטק צ'יה, מכתבים מתורגים אודות סיפור חייו והנהגותיו של לי צ'ינג יון (Li Qingyun) שנכתב ע״י אולסון מפי יאנג שנג תלמידו של לי צ׳ינג יון, מאסטר וון שו יו למדני את משמעות ודרך ההתייחסות הנכונה לריק (Wu) ובכלל לעצם הנוכחות של מימד היין בחיינו ולפוטנציאל הגלום ביכולתנו לנוע במרחב הייני של הקיום.

על אף כל הידע שרכשתי ממורי, המורה החשוב מכל הוא הניסיון. ההתנסות היא המורה הטוב ביותר כי שיעוריה רשומים בנפשך מילה במילה ואינם דוהים ונשכחים מהר כמו הידע שנאסף מספרים. לכן המלצתי היא, במקום להסתפק  בליקוט מידע המגיע מבחוץ ובדרך זו לנסות לבנות את הפאזל, לקטו מידע מבורר כפי הצורך הדרוש לכם על מנת להתחיל לתרגל, והעשיה תסייע לכם להפנים לאן פניכם מועדות. ומנסיוני תמצאו כי רוב חלקי הפאזל מחכים לכם בפנים בתוך התרגול.

נשימה אמבריונית מדיקל צ'י קונג ישראל

איור 1 – החיבור בין שני הדאן טיאן (ציר הטאי ג'י).

נקודות עיקריות בתרגול המעשי

 נוכחות או חיבור לשתי הנקודות האנרגטיות המשמעותיות ביותר לאדם – הדאן טיאן העליון מקום משכנה של הנשמה או התודעה הגבוהה, והדאן טיאן התחתון כמצבר האמיתי או "מיכל הביו אנרגיה של הגוף" שזוהי למעשה הגדרה מנקודת מבט מדעית של המושג צ'י.

  1. נשימה עמוקה ונינוחה ללא מאמץ, להאט את כל הפעילות בגוף דרך השקטה של הנשימה, ישיבה נינוחה, בגדים נעימים ללא חגורות או נעליים במנח גוף המאפשר לשכוח מהגוף.
  2. נוכחות פנימית שקטה, ניקוי המחשבות ומשיכת החושים פנימה. יש לנסות לנקות את התודעה ממילים, ללא פרשנות, ללא תחושת הישג וללא ביקורת משום סוג שהוא פשוט להיות ולחוות את הסשן הזה כפי שהוא מתרחש.
  3. בנוגע לדרך הנכונה לנשום, רק כאשר תהליך זה מתרחש באופן טבעי וללא מאמץ יש עדיפות לנשימה בטנית הפוכה על פני נשימה "רגילה". שוב אדגיש אין זה עניין עיקרי ובתחילת הדרך לא נכון לתת את הדעת על סוג הנשימה שכן זה יוציא את המתרגל ממצב של נוכחות נטו ללא עשיה מכוונת.

 

נשימה בטנית הפוכה

         איור 2 – הדגמת הנשימה הבטנית ההפוכה

מתי לא נכון לתרגל

  1. אין לתרגל כאשר הנכם לא חשים בטוב פיזית, חולים במצב אקוטי, עייפים מידי, קר או חם לכם מידי וכולי.
  2. אם נמצאים במצב של סערת רגשות, עצב, כעס או כל רגש עוצמתי, אין לתרגל ויש לתהלך בשיח פנימי לפני התרגול. רק לאחר שהיינו כנים עם עצמנו ועם רגשותינו ועשינו "שלום" עמם ניתן ללכת הלאה באמת.

 מטרות עיקריות במדיטציה האמבריונית ובעיסוי העצמי לאחריה

  1. השגת שליטה בתודעה הרגשית המאפשרת שימוש בתודעה הגבוהה כ"כלי עבודה".
  2. השקטה של הנפש וניקוי רגשות שאיננו נכונים "להסתכל להם בעיניים" הנוגעים לחיינו.
  3. עידוד היצור ההורמונלי של בלוטות המאסטר: יותרת המוח ובלוטת האיצטרובל.
  4. ייצור צ'י ופיזור בכל גופנו ללא סטגנציות בצנרת האנרגטית או נקודות הנמצאות בחסר.
  5. פתיחת חסימות אנרגטיות על ציר הטאי ג'י ע"י ניקוי של שלושת הדאן טיאן.
  6. תחזוקה וחימום לגוף כולו לפני שמתחילים את שגרת האימונים.
  7. תחזוקה לגוף כולו לשמירת הבריאות.

לקריאה נוספת

תמלול הרצאה של ד"ר יאנג ג'ווינג-מינג על נשימה אמבריונית שבוצע על ידי יהונתן כהן

 

 

קונג פו בסינית

מה זה קונג פו ?

מה זה קונג פו ?

 

המושג קונג פו או גונג פו מתפרש בציבור הרחב בהקשר של אומנויות לחימה, אך הלכה למעשה המושג גונג פו רחב בהרבה, בפירוש מהותי אמירה זו משמעה  "מיומנות גבוהה".

מילולית קונג פו מורכב משתי מילים, זמן ומאמץ אך ההקשר הנכון בו זה נאמר לרוב מתייחס דווקא לפירות הנובעים מהשקעה של זמן רב ומאמץ ניכר בכל תחום שהוא, כאשר אדם בקיא ברי מלאכה מכל סוג תהיה זו קליגרפיה, נגינה או אמנות לחימה.

כאשר ברבות השנים השנים המאמץ והזמן הרב שהושקעו נושאים תוצאות שהן בגדר מיומנות יוצאת דופן, ניתן להגדירה כ"גונג פו". משמעות הדבר היא that you have mastered something, זוהי מעין דרגה המעידה על בעל המלאכה.

צ'י קונג - איך מתחילים?

צ'י קונג איך מתחילים?

תרגול צ'י קונג תופס פופולריות רבה בישראל, רבים שואלים את עצמם איך מתחילים ? אמיר פרלמן מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל עונה על שאלות נפוצות.

צ'י קונג הנה אמנות ריפוי מעולם הרפואה הסינית האנרגטית. בימינו עקב עדויות מצטברות המדגימות את שלל ההטבות הבריאותיות להם זוכים מתרגלי צ'י קונג, תודעה זו הולכת ונבנית בציבור, תרגול סדרות כחלק משגרת חיים בריאה הולך ותופס תאוצה במערב וכיום ניתן לראות מתרגלי צ'י קונג גם בפארק הירקון בתל אביב, כפועל יוצא יותר ויותר קורסים, סדנאות וקבוצות תרגול מוצעות לציבור הישראלי מאי פעם בעבר.

כמו תמיד כאשר יש היצע גדול נשאלת השאלה מה נכון עבורי ? איזו שיטה ללמוד ? היכן כדאי ללמוד וכולי.

שאלות אלה בהחלט במקומן שכן לא כל סוגי הצ'י קונג שווים, ויש תרגול יעודי לאתגרי בריאות שנים, תרגול מותאם לאמנויות לחימה, ותרגול לשם אריכות ימים. במאמר זה ננסה לעשות עבור קהל המתרגלים החדשים סדר ונענה על כמה שאלות חוזרות ונשנות שאנו מקבלים מפניות שמגיעות אלינו תדיר דרך האתר ועמוד הפייסבוק של מדיקל צ'י קונג ישראל.

מהי השיטה הכי מתאימה למתחילים ?

כמתרגל ותיק המכיר סדרות צ'י קונג רבות אני מוצא שלפני שניגשים ללמוד שיטה או פרוטוקול תנועה מכוון לטיפול באתגרי בריאות ספציפיים יש חשיבות עליונה ללימוד היציבה הנכונה ועקרונות תנועה נכונה. הלימוד הזה נעשה בדרך הטובה והיעילה ביותר באמצעות הסדרות הקלאסיות ממסורת הצ'י קונג הרפואי. סדרת חמשת היסודות, סדרת בא דוואן ג'ין, או טאי צ'י צ'י קונג עבור מי שמכוון ללמוד טאי צ'י צ'ואן. סדרת קלאסיות אלה הן נקודת התחלה טובה עבור כל מי שנכנס לעולם הצ'י קונג. והדבר החשוב יותר יהיה בהקשר זה ממי לומדים ולא איזה מסדרות היסוד טובה יותר, פשוט כי כולן טובות.

רק לאחר שרוכשים יסודות טובים ומפנימים את עקרונות תנועה הנכונה התלמיד יכול לבחור מיקוד לתרגול בין אם זה פרוטוקול לטיפול באתגרי בריאות אתם הוא מתמודד או לימוד אמנויות לחימה רכות המבוססות צ'י כגון טאי צ'י צ'ואן. 

אין לדלג על השלב החשוב ביותר בתחילת הדרך, שלב לימוד היסודות שבלעדיהם התרגול יכול להחשב כ התעמלות בריאה במקרה הטוב אך לא יהיה נכון להגדיר כל תנועה בשם "צ'י קונג". משמעות המושג צ'י קונג בתרגום מהותי ולא מילולי יבש יהיה מיומנות בעבודה עם ביו-אנרגיה. ולשם כך יש להכיר את מנח הגוף המאפשר זאת, את עקרונות היציבה והתנועה ואת תרשים הזרימה האנרגטי בגוף האדם. 

השקעה בלימוד יסודי מקנה תשתית המאפשרת התקדמות מהירה בהמשך, דיוק בביצוע הסדרות תוך שימת דגש על הנקודות הנכונות. זהו המפתח לזרימה ואיזון אנרגטי, חיוניות גבוהה ובריאות איתנה.

האם ניתן ללמוד מוידאו ? 

כיום לימודים און ליין נעשו זמינים ואף אנו במדיקל צ'י קונג ישראל מעלים סדרות רבות לתרגול בבית לאתר בכדי לתת שירות לקהל מתרגלי הצ'י קונג דובר העברית. אם זאת חשוב מאוד לציין כי בתחילת הדרך במיוחד יש חשיבות אדירה למפגש שבועי עם מורה. המפגש עם מדריך המבין לעומק את התרגול נותן מבט מעמיק ופותח צוהר גם לצד הפילוסופי מאחורי התרגול. עומק ההבנה משנה מקצה לקצה את רמת התרגול ובכדי שהתרגול יהיה יעיל לא די בחיקוי התנועות של המדריך, ההבנה והכוונה הם המפתח המאפשר להגיע לפנימיות התרגול.

נקודה כואבת נוספת בה נתקלתי לא פעם כמורה היא שפעמים רבות הגיעו אלינו תלמידים שאפילו למדו מסרטונים המוצעים אצלנו באתר והלכה למעשה למדו איתי און ליין, על פי רוב בבסיס התנועה אצלם נשתרשו טעויות שבגינם עמלתי חודשים בכדי "לנקות" הרגלים רעים שדבקו בהם במהלך הקורס. הסיבה מאוד פשוטה הוידאו בניגוד למורה העומד מול הכתה במציאות אינו מתקן את התלמיד כאשר הוא טועה ! במקרים רבים בהעדר הסבר והכוונה אישית התלמיד לא יהיה מודע לחסימות, מתח או חוסר איזון בתנועה וכך ככל שעובר זמן רב יותר בתרגול מול הוידאו ללא הכוונה והשגחה התלמיד מסגל הרגלי תנועה לא נכונים.

עבור תלמידים בראשית דרכם סרטוני הדרכה מהווים כלי עזר נפלא לצורך תמיכה בתרגול בבית אך אינם מהווים תחליף ללימוד מסודר עם הדרכה אישית איכותית ממדריך, לכל הפחות בשנת הלימוד הראשונה.

מנגד ראוי לציין כי עבור מתרגלים ותיקים, מדריכי צ'י קונג ואנשים הנמצאים בתחום די זמן בכדי לרכוש את יסודות היציבה והתנועה הנכונים, סרטון וידאו עשוי להיות כלי נפלא כדי להכיר סדרות צ'י קונג חדשות ולהרחיב את ארגז הכלים שלהם.

בחירת המסגרת הנכונה ללמוד בה 

כמובן שעומק הידע ורמת התרגול של המורה מהווים גורם מאוד משמעותי אך אין זה מספיק, השיקול השני בחשיבותו לאחר רמת המקצועיות והבקיאות של המורה יהיה החיבור בין התלמיד למורה. חז"ל כבר אמרו זאת לפני בזו הלשון "לעולם ילמד אדם תורה במקום שלבו חפץ" . לצערי רבים מתלמידי שפגשתי בקורס או בסדנאות הפתוחות לקהל הרחב ניסו צ'י קונג בעבר ולדבריהם "לא התחברו". במקרים רבים חוסר החיבור היה קשור יותר לדרך הלימוד או לאיכות ההוראה מאשר לחומר הנלמד. מורה טוב יכול לתת לך את ההרגש העמוק  "give you the feeling of it" ובלעדי זה גם סדרות הצ'י קונג המופלאות ביותר או פורם הטאי צ'י המלא חכמה ויופי עלולים לעבור כתרגול איטי ומשעמם חסר עומק וחסר חיות.

כימיה טובה בין התלמיד למורה היא לפעמים הגורם המשמעותי ביותר בהתקדמות התלמיד, ובכלל הדינמיקה הפנימית בקבוצה. להיות חלק מקבוצת תרגול איכותית בה אתם מרגישים בבית עושה במקרים רבים את כל ההבדל, מניסיון של שנים רבות כמורה והתבוננות בקבוצות הלימוד בפריסה ארצית של מדיקל צ'י קונג ישראל עובדה זו מתגלה וצפה שוב ושוב, ישנם מקרים רבים בהם הקבוצה פשוט ממריאה והופכת לכוח אדיר בזכות עצמה. התלמידים מקיימים מפגש שבועי משותף מעבר לשיעור הקבוע, משתפים מידע וסיכומי שיעור, מעלים תמונות ומשתפים חוויות מתרגול במקומות יפים בטבע. כאשר נוצרת אווירה חמה של משפחה הקבוצה כולה מרוויחה ולהיות חלק מקבוצה תומכת הופך את ההתמדה בשגרת תרגול בריא ומבריא לחוויה נעימה ומעצימה ללא הקושי של "לאסוף את עצמי" כל יום מחדש במאמץ לשמור את שגרת האימון.

בתצלום הנ"ל נראים תלמידי שנה א (קורס הכשרת מדריכים) של מדיקל צ'י קונג ישראל בתרגול משותף על חוף הים, חוויה עוצמתית של תרגול משותף בטבע היא אחת הדרכים הכיפיות ביותר שיש לתרגל צ'י קונג.

המאמר מוגש מאת אמיר פרלמן 

מייסד מדיקל צ'י קונג ישראל בית ספר להכשרת מדריכי צ'י קונג וטאי צ'י

שמונה יחידות רקמה – Ba Duan Jin

סדרה זו היא בין המוכרות ביותר והיא מתורגלת ע"י כמה מאות מיליוני בני אדם בסין ובעולם כולו.

אחת הסיבות לפופולריות של הסדרה היא פשטותה ויעילותה. התרגילים אינם מורכבים, קלים לביצוע וקלים ללימוד. למעשה ניתן לתרגל אותה בעמידה או בישיבה.

מסיבות אלה היא יעילה מאוד גם לטיפול באנשים מבוגרים או בפצועים שאינם מסוגלים לתרגול בעצימות גבוהה עקב חולשה זמנית או זקנה. משך התרגול המלא כ 15-20 דקות.  

סדר התרגילים משמאל לימין כפי שהוא מופיע באיור שלפניכם:

בה דואן ג'ין סדר תנועות

לדחוף את השמים – הקשת – לדחוף שמים וארץ – תרגיל הפניית הצוואר – אגרופים\הבעת הזעם – שחרור הגב והצוואר –  כלב מקשקש בזנב – ניעור\הקפצת הגוף על הבהונות.

ראוי לציין שכפי שלמדתי את הסדרה ממספר מורים כולל מאסטר יאנג ג'ווינג מינג, סדר התרגילים היה שונה מזה שנראה באיור.

זהו כנראה הסדר המקובל היום או לפחות כך אני מכיר אותו מכמה מורים שונים ולכן בחרתי להעביר את הסדרה באותו הסדר שהשתרש אצלי ואני מחשיב או מרגיש אותו כ"הסדר הנכון":

לדחוף את השמים – הקשת – לדחוף שמים וארץ – תרגיל הפניית הצוואר –  כלב מקשקש בזנב – שחרור הגב והצוואר – אגרופים\הבעת הזעם – תיפוס\הקפצת הגוף על הבהונות.

ההבדלים אינם באמת מהותיים ומאחר ויש ריבוי גרסאות הדבר החשוב באמת הוא להיצמד לאחת מהן ולהפנים את התנועה, כך שעיקר תשומת הלב תיפנה לחיבור נשימה ותנועה באיטיות, תוך הקפדה על העברות משקל נכונות.

חשוב להיות קשובים ליכולת הנבנית ולא לנסות לדחוף את גופכם מעבר ליכולתו. הדגש המרכזי הינו על התנועה הפנימית – המתח המייצג את היאנג והשחרור המייצג את היין.

רקע כללי

הסדרה הומצאה, או לפחות מיוחסת, לגנרל יו פיי – Yue Fei שהיה מנהיג צבאי נערץ שכבות העם.

יו פיי שהוביל את הצבא הדרומי של סין בימי שושלת סונג (1103-1142) הוצא להורג בגיל 39 בלבד, אך הירושה שקיבלנו ממנו בצורת שמונה תרגילים אלו חיה עד היום וכנראה תמשיך לצבור מתרגלים נאמנים.

על פי המסורת הסדרה הומצאה כחימום בוקר ללוחמיו, לחזק ולתחזק את גופם מידי בוקר על מנת שיהיו בבריאות מיטבית ובכושר שיא לקראת הלחימה וכן כדי לזרז את שיקומם של אלה שנפצעו בקרב.

שמה של הסדרה שמונה יחידות רקמה מדמה את שמונת התרגילים לרקמות המשי שהיו יקרות והלבשת אדם בהם הייתה מוסיפה להדרו של האדם. כך גם המתרגל את שמונת התרגילים לובש בריאות הראוי להתהדר בה ולשומרה כחפץ יקר.

ראוי לציין שמי שאימץ את הסדרה בהמשך הם נזירים שלאחר שעות רבות של מדיטציה בישיבה סטטית נעזרו בה כדי להחזיר לגופם חיות וגמישות שנאבדת בהעדר תנועה.

במה הסדרה מטפלת?

מלבד חילוץ איברים ומתיחה של הגפיים הסדרה "פותחת" את חוליות עמוד השדרה ו"משמנת" מפרקים באופן עדין ולא תובעני ולכן מאוד מתאימה גם כחימום לקראת סדרות שדורשות עבודה אינטנסיבית יותר וגם כסדרה קצרה לתרגול יומי בפני עצמה.

בה דואן ג'ין לדחוף את השמים בישיבה

לפי גרסתו של מאסטר יאנג הנמנה על מורי ורבותי, האיברים הפנימיים העיקריים אותם הסדרה מאזנת ומחזקת הם: הלב, הריאות, הכבד, הכליות והטחול.

כמו כן התרגול בעמידה מזרים צ'י דרך ערוצי האנרגיה שקצותיהם באצבעות הידיים והרגליים. כאשר הסדרה מבוצעת בישיבה הדגש הוא על ששת המרידיאנים שבקצות אצבעות הידיים בלבד.

לפניכם איור של תרגול "לדחוף את השמים" בישיבה. המלצתי היא כמובן לתרגל את הסדרה בעמידה לכל מי שכושרו ומצבו הפיזי מאפשר זאת ולראות בתרגול בישיבה שלב מעבר בדרך להחלמה, כמובן שכל תרגול עדיף מלא לתרגל כלל כך שגם התרגול בישיבה כבודו במקומו והוא יועיל להעלות את רמת האנרגיה ולחדש את כוחות הגוף בהדרגה.

מדוע ישנן גרסאות כה רבות לחלק מהתנועות?

רק לשם שעשוע הבאתי לפניכם השוואה של פיסות הבד המקוריות מונחות לצד השחזור. קל להבין כיצד צמחו גרסאות כה רבות לסדרות העתיקות לאור ריבוי החלקים החסרים.

כנראה שמלבד אפקט ה"טלפון השבור" שנוצר באופן טבעי בהעברת כל מסורת שאינה כתובה מדור לדור, גם הפרשנויות השונות שניתנו ל"חורים" יצרו את ריבוי הגרסאות, החל מהשחזורים של בד המשי וכלה בגרסאות השונות לכל תרגיל.

בה דואן ג'ין בד המשי

ובכל זאת דבר אחד בוודאי ניתן להסיק: תרגול צ'י קונג למטרות הבראה ושמירת הבריאות היה נהוג כבר לפני אלפי שנים והסדרות אותן אנחנו לומדים ומתרגלים כיום שרדו הודות לעובדה שהן פשוט עובדות!

מבחינה היסטורית מסורות ריפוי ששרדו את מבחן הזמן, בין אם אלה שיטות בנות קיימא שיש בהן משנה סדורה של ממש כגון רפואה סינית או איורוודה ובין אם אלה תרופות סבתא שפשוט עושות את העבודה, עצם העובדה שהן נשמרות ומתקיימות באורח פלאי ומועברות מדור לדור מהווה עדות ליעילותן ותרומתן לבריאותנו הלכה למעשה.

כל זאת למרות הקידמה המציעה שיטות מודרניות ופורצות דרך חדשות לבקרים. הברירה הטבעית של הידע והניסיון האנושי מנפה בנפת השנים ומוציא את המוץ מהתבן בדרך של ניסוי וטעייה.

מבט חטוף בהיסטוריה של כל מסורת רפואית מדגים זאת באופן שאינו דורש הסבר נוסף.

תריסר התנועות לשימור הבריאות – Shi Er Fa

שי אר פה - Shi Er Fa

סדרה מורכבת זו היא אחת הסדרות היפות בעולם הצ'י קונג הטיפולי והמורכבת ביותר מבין הסדרות שאנו נלמד השנה במסגרת הקורס. הסדרה מפעילה את הגוף כולו ומשלבת בתוכה תנועות לא קלות כגון כפיפות בשיכול רגליים (סקוואטים) וניכר בה שהיא נועדה לאנשים שלמים בגופם החפצים להיטיב, לשמר ולשפר את בריאותם ואת תנועתם.

לטעמי זה הופך אותה לסדרה חשובה במיוחד שכן מתקיימת בה האמירה המאוד נכונה של אבי הרפואה המערבית היפוקרטס: "טוב לטפל בחולה שיבריא אך טוב יותר לטפל בבריא שלא יחלה". קרי הרפואה הטובה ביותר היא רפואה מונעת.

שי אר פה או בשמה המלא:  Dao Yin Yangsheng Gong Shi Er Fa  הנה סדרה מודרנית באופן יחסי שנבנתה מתוך או על בסיס התרגול העתיק לשם בריאות וטיפול שמכונה Dao Yin וכולל בתוכו למעלה מחמישים תנועות.

התנועות בה ארוכות ומורכבות ומי שאחראי על שימור וכתיבת ההנחיה המדויקת בפרוטרוט של סדרה נפלאה זאת הוא פרופסור זהנג גוואנגדה מהפקולטה ללימודי ספורט של אוניברסיטת בייג'ין, שראה בה את הדוגמה הטובה ביותר לתרגול המשלב את עקרונות היין והיאנג, חמשת היסודות וביסוס התנועות על מסלולי המרידיאנים – הם ערוצי ההזנה האנרגטית של גופנו.

להלן כמה ממאפייני הסדרה שמייחדים אותה מסדרות אחרות:

  • התרגילים מתחילים מעמידה זקופה ברגליים צמודות זו לזו. הסבר שהוצע ע"י סיני הראל הוא שהעמידה הזקופה הנה מורשת של סין הקומוניסטית ושעמידה כזאת סימלה כבוד ומשמעת – שני ערכים בעלי חשיבות עליונה. העובדה שהסדרה עלתה על הכתב ע"י פרופסור שפעל בשנות ה-70 באוניברסיטה ממשלתית של סין הקומוניסטית יכולה בהחלט לתמוך באפשרות זו.
  • רובם של התרגילים מתחילים בפתיחה ממצב עמידה זקופה ע"י צעד או בפנייה לצד אחד ולאחר מכן לצד שני תוך כניסה בשלבים לעמידה או לתנוחה המבוקשת לצורך ביצוע התנועה. הדגש הוא על סימטריה ואנו נדרשים לעשות "אפליה מתקנת" בה הצד החלש משתדל והצד החזק מתמתן.
  • הסגירה של רוב התרגילים נעשית בהטיה של משקל הגוף חזרה לאמצע. לשם דוגמה אם פתחנו בצעד שמאלה נסגור את התנועה בהטיה חזרה למקום ממנו התחלנו. לאחר מכן נפתח שוב בצעד לצד השני ונסגור שוב בהטיה של משקל הגוף חזרה לאמצע, כך שנשוב לבסוף לאותה נקודה בעמידה זקופה ממנה התחלנו.

מידע רב נדחק לקרן זווית ויתכן שחלקו נעלם מהעולם. בתקופתו של מאו צה טונג ותחת שלטונו התחולל המהפך התרבותי בסין הקומוניסטית. במסגרת המהפך השלטון רדף את המאסטרים של האמנויות העוסקות ברפואה אנרגטית, באמנויות לחימה ובפילוסופיה דאואיסטית ובודהיסטית.

בתי ספר ומחלקות טיפוליות נסגרו וחלק גדול מהמורים הוצאו להורג, נשלחו לתקופת "חינוך מחדש" בה הם ריצו שנים של עבודות כפייה או הוגלו מארצם.

מסיבה זאת אנו חבים חוב גדול לאנשים כדוגמת פרופסור ג'ונסון, פרופסור זהנג וד"ר יאנג שבמפעל חייהם משמרים את הידע היקר מפז הנ"ל.

להלן סדר התנועות לצורך תרגול הסדרה הלכה למעשה:

  1. תחילת היצירה השמימית – (Qian Yuan Qi Yun)
  2. שני דגים תלויים הפוך על הקיר – (Shuang Yu Xuan Ge)
  3. אורוות הסוסים הישנה – (Lao Ji Fu Li)
  4. ג'י צ'אנג פוגע בפרעוש –  (Ji Chang Guan Shi)
  5. כיפוף להברשת הנעליים –  (Gong Shen Dan XUe)
  6. קרנף בוהה בירח המלא – ( Xi Yu Wang Yun)
  7. פרח הלוטוס עולה מהביצה – (Fu Rong Chu Shui)
  8. התרנגול הזהוב קורא עם שחר – (Jin Ji Bao Xiao)
  9. אווזי הבר נוחתים על החוף – (Ping Sha Luo Yan)
  10. העגור הלבן ממריא מבעד לעננים – (Yun Duan Bai He)
  11. עוף החול מברך את האנשים – (Feng Huang Lai Yi)
  12. איסוף הצ'י חזרה למקורו – (Qi Xi Gui Yuan)
  13. הדרקון האדום בוהה אל הים האדום

תוך כדי לימוד ותרגול התנועות השונות בסדרה בוודאי תזהו כמה מהתרגילים המוכרים לנו מסדרות עתיקות יותר כגון: הקשת שמהווה מקור ל"ג'י צ'אנג פוגע בפרעוש" או תנועת העגור מחמש החיות שבוודאי הייתה ההשראה מאחורי תרגיל כדוגמת "התרנגול הזהוב קורא עם שחר".

בזכות "העתקות" כגון אלה שציינתי נוכל לעמוד ביתר קלות על ההתפתחות של סדרות הצ'י קונג הטיפולי, ולנסות לנתח את השילוב של התנועה ה"מקורית" עם אלמנטים נוספים בתרגיל כפי שהוא מופיע בסדרה זאת, כדי לעמוד על התועלת הטיפולית שבכל תרגיל – על איזה דרך נעשה השילוב בין היסודות האם יש כאן שימוש במעגל ההזנה או מעגל הריסון וכולי.

אולי זה הרגע להסביר את העובדה שהכנסתי את המילה מקורית במרכאות כפולות, מאחר שיש שימוש חוזר בתנועות קלאסיות כגון הקשת (שמופיע גם בסדרת "לנקו בי" ובסדרות נוספות), או תנועת העגור מתוך משחק חמש החיות (המופיעה בסדרה "לין איי" ובסדרות נוספות).

עבורי זוהי דרך לבחון איזו מבין הסדרות המוכרות קדמה לשנייה וכאשר נראה תנועה מפותחת ומורכבת על בסיס תנועה מוכרת נדע בהתאמה למקם את התנועה על ציר הזמן מבחינה היסטורית.

ביאור על סמל הטאי צ'י – שניים שהם אחד – אחד שהוא שניים

לספר התמורות (I ching) הייתה השפעה אדירה בקרב המשכילים ואנשי הרוח בתרבות הסינית העתיקה.

בספר זה התפיסה הרווחת היא שמתוך ה'אין' נוצר ה'יש', קרי מתוך ה'וו ג'י' (המימד חסר הצורה) נוצר ה'טאי ג'י' (המימד הפיזי). המשמעות של אמירה זו היא פשוטה כשלעצמה, אך מורכבת להבנה.

המימד חסר הצורה מצוי באחדות פשוטה ללא מקום ובכל מקום, מעבר לגבולות ומגבלות הזמן, המימד הרוחני-בינתי הגבוה הוא זה אשר יוצר את המציאות.

המציאות מתקיימת בשני מימדים – המימד הנתפס בחושים הוא מימד היאנג והמימד שאינו נתפס בחושי הגוף הוא מימד היין.

השניים אינם ניתנים להפרדה, כלומר שהמציאות היא אחת או אם תרצו הקיימות של האחד תלויה בשני ומכאן אחדותם על שאינם יכולים להתקיים בעולם הפיזי בנפרד.

הנשמה ללא גוף איננה יכולה לפעול בעולם המתקיים בכפיפות לחוקי הפיזיקה, הזמן והמרחב.  מנגד גוף ללא נשמה מוגדר בפינו כחסר רוח חיים.

האחד מוליד את השניים – שניים שהם אחד

לאור האמירה הזאת ננסה להבין את משמעות הכתבים העתיקים המלמדים שהאחד מוליד את השניים – שניים שהם אחד.

ללא חומר איננו כפופים למגבלות החומר והאחדות הפשוטה מתאפשרת, הרבה מחשבות אינן גורמות לצפיפות בנתיב תנועת המחשבות, תודעה ענקית אינה תופסת מקום רב מהעדר כל תודעה, ככל שנרד בסולם הגשמיות הצפיפות תורגש יותר.

לשם דוגמה: הרבה רגשות כן מייצרות תחושת צפיפות רגשית ואף עקה פיזית היוצאת מהן  (המחשבות הנובעות מהצפה רגשית יוצרות עירפול תודעתי ובלבול, על כן חשובה האבחנה במקורה של המחשבה).

צפיפות של גופים תורגש מיידית ברמה הפיזית ולמשל כאשר נדחסים למעלית יותר אנשים ממה שבאמת ניתן להכניס לתוכה, תהיה תחושה של דחק בכל רמה וכל אדם נוסף שיכנס יגדיל את הדחק הפיזי.

אך נשאלת השאלה: כולם יהיו מאוד קרובים עד דחוסים זה אל זה במקום אחד, אבל ההפרדה הקיימת בעולם החומרי היא זו שיוצרת במעלית זו עם עשרים בני אדם צפופים עשרים מציאויות תודעתיות ורגשיות שונות.

גופיהם צמודים אך תודעתם נפרדת, אם כך האם באמת ניתן לומר כי הם ביחד?

בכדי לתת דוגמה פשוטה הפוכה מחיי היומיום נסו לדמיין קונפרנס וירטואלי, כאשר אותם עשרים בני אדם נמצאים יחד בשיחת ועידה, תודעתם נמצאת יחד במקום שקשה להגדיר איפה הוא פיזית, בעוד הם נמצאים כל אחד במקומו; בבית, במשרד ואולי סתם בבית קפה.

מעשרים מקומות גיאוגרפיים שונים הם מתאחדים למקום אחד שנמצא בשום מקום פיזי אבל… הם יחד במקום אחד. זוהי המשמעות של הקיום בשני המימדים ברמה הכי פשוטה.

זו איננה מיסטיקה, פשוט דרכו של העולם אז וגם היום. במידת מה הכלים הטכנולוגיים העומדים לרשות האדם במאה העשרים ואחת מאפשרים דברים ברמה רדודה יותר וללא מאמץ שמאז ומעולם היו גלומים בתוך היכולות האנושיות הגבוהות כגון: טלפתיה, אחדות תודעתית ללא קרבה פיזית.

כאשר הפשטות ננטשת

אמירה של לאו דזה בדאו דה ג'ינג יכולה להאיר משהו לדורנו ולפעמים נדמה לי כאילו היטיב לראות את העתיד לבוא וכאילו מציע הדרכה ספציפית לבני דורנו באומרו: "כאשר הפשטות ננטשת ובני האדם מתעלמים מהמחשבות הזכות העולות בתוכי התודעה הראשונית, אז יופיעו העורמה והפקחות, השכל יפנה לטובת התועלת האישית והחמדנות או התועלת האישית תמשול בתודעת האדם".

החיבור לקול הפנימי הזה אינו דורש מעשה כלשהו, אלא העדר מעשה וקשב ללא מאמץ. זוהי בדיוק מהותה של מדיטציית הנשימה האמבריונית המחברת את האדם אל עצמותו המקורית או אם תרצו אל שורש נשמתו.

תרגול זה יושב בבסיס התרגול של כל צ'י קונג תודעתי (Shen Gong).

הבנה משמעותית מאוד עבור כל מתרגל צ'י קונג (בין אם לשם בריאות, אריכות ימים או אמנויות לחימה רכות שמבוססות על הזרימה האנרגטית ולא על כוח פיזי) היא שהשליטה בתודעה והניקיון הרגשי הפנימי הם כרטיס הכניסה לרמות הגבוהות של התרגול ולכן מבודהידארמה (Da Mo) המנחה כיצד לבצע שטיפה והתחדשות של מוח העצמות והמערכת ההורמונלית ועד לזנג סן פנג המורה את הדרך הנכונה בטאי צ'י צ'ואן, מדיטציית הנשימה האמבריונית מודגשת בפיהם כחלק הכרחי שבלעדיו הישיגיו של המתרגל יהיו רדודים מאוד.

ששת הצלילים המרפאים

השימוש בצלילים ברפואה הסינית האנרגטית קיים כבר אלפי שנים והתיעוד הראשוני של עבודה עם צליל כדרך לריפוי בעיות בריאות סטגנטיביות מצוי כבר בשושלת צ'ין 220 שנה לפנה"ס. אך תיעוד ראשון היסטורי של שימוש בצלילים באופן רפואי הדומה למה שאנו מכירים כיום מגיע ממאסטר טאו ונכתב במאה החמישית לסה"נ.

מאסטר טאו כותב כי יש דרך אחת משותפת לשאיפה ובנשיפה ישנן שש דרכים שונות בהגייה שונה. השיטה נקראה בפיו ליו צ'י פה Liu Qi Fa. משמעות השם היא ששת הנתיבים של הנשימה.

סדרת ששת הצלילים המרפאים – Liu Zi Jue

בימינו נפוצה סדרה כללית פופולרית שנשתמרה בסין בשם ששת הצלילים המרפאים – Liu Zi Jue.

הגרסה הפופולארית של ששת הצלילים המרפאים אמנם בעלת שורשים עמוקים בהיסטוריה של הצ'י קונג והיא מופיעה לראשונה בספרו של טאו הונג ג'ינג, רופא סיני מפורסם מהמאה החמישית לסה"נ .

ראוי לציין שהסדרה כפי שאנו מכירים אותה היום שונה במהותה מאוד והיא משלבת תנועה עם הפקת הצלילים ובכך מתקרבת למשפחת הסדרות הפופולריות אותן מתרגלים מיליוני סינים בפארקים כתרגול קצר ומדיטטיבי המשלב נשימה מסונכרנת עם תנועה רכה וזורמת.

חקר המקורות לשימוש בצלילים מלמד שראשיתה של מסורת זו הייתה ללא תנועה כלל. למעשה עד תקופת שושלת מינג שהחלה במאה ה 14 ונמשכה כ 300 שנה דרך העבודה המקובלת הייתה השמעת הצלילים בסנכרון עם הנשימה ותודעה מכוונת או אם תרצו דמיון מודרך. כמו כן בחיבורים שונים מוזכרים צלילים שונים ודרכי הגייה שונות ובהמשך נראה גם את האופן בו נעשה שימוש ברפואה בצלילים גם בבתי החולים בביג׳ין במאה ה 20.

ששת הצלילים בהם נעשה שימוש בסדרה הפופולרית מתועדים אחורה למאה השביעית ומיוחסים לרופא והאלכימאי הדאואיסטי המפורסם סן סי מיאו. אביא כאן לפניכם את התרגום מחיבורו העוסק בריפוי באמצעות ששת הצלילים.

  • "הכבד ועונת האביב משוייכים ליסוד העץ, הצליל Xu בימות האביב יבהיר את הראיה ויביא להקלה בכל מחלה סטגנטיבית ממנה סובל הכבד ומבעיות הקשורות בחסימה אנרגטית בערוץ עליו האיבר מפקח…"
  • "הלב ועונת הקיץ משוייכים ליסוד האש, הצליל He בימות הקיץ ינקה את האש של הלב המביאה ללהט יתר…"
  • "הריאות ועונת הסתיו משוייכים ליסוד המתכת, הצליל Si בעונת הסתיו יביא להקלה במחלות הנובעות מעומס בריאות, ישחרר צער הנאגר ברקמות ויביא להקלה בבעיות עור הנובעות מצורך של הגוף בפינוי פסולת …"
  • "הכליות ועונת החורף משוייכים ליסוד המים, הצליל Chui בעונת החורף ירגיע את הכליות וישיב להן את הזרימה השקטה והבריאה. החיות של הגוף כולו תלויה באנרגיה זורמת הנובעת מג'ינג הכליות…"
  • "הצליל Xi יועיל תמיד בכדי לשחרר חום עודף, הפקתו בזמן הנשיפה תתרום לאיזון המחמם המשולש…"
  • "בכל ארבעת עונות השנה הפקת הצליל Hu תשפר את תפקודם של איברי האדמה כולם קרי, הטחול הלבלב והקיבה ובכך תשפר את העיכול וספיגת המזון וכתוצאה מכך יתחדש כוחו של הגוף כולו…"

שימוש בצלילים מרפאים בבתי חולים בסין

חשוב לציין שבבתי החולים בסין נעשה שימוש בצלילים שונים מאלה המוזכרים בכתבים העתיקים ואותם נפגוש בסדרת ששת הצלילים המרפאים. גם לצורך מחלות כרוניות שונות, אך בעיקר לריפוי סרטן נצבר ניסיון רב החל מסוף שנות השמונים ועד סוף שנות התשעים של המאה העשרים. החשיבות של התקופה הזאת ותרומתה נעוצה בעיקר בתיעוד נרחב בשני בתי חולים בבייג'ין – האי דיאן Hai Dian ושי יואן Xi Yuan ובעשור הראשון של המאה העשרים ואחת בבית החולים האוניברסיטאי בהאינאן.

בבתי חולים אלה נעשתה עבודה שבמקרים מסוימים הייתה משולבת ברפואה סינית מסורתית, צמחי מרפא או דיקור במקביל לצ'י קונג שבמסגרתו נעשה הטיפול בצליל. במקרים אחרים בשילוב עם טיפולים אונקולוגיים מערביים. בדיקות בכלים קבילים לפי סטנדרטים רפואיים מערביים מקובלים מאפשר בחינה של האפקטיביות של הטיפול בצלילים באופן שבעבר לא היה קיים ולצערנו משנת 2006 גם אינו מתקיים בסין עקב חוסר בתקציבים לבחינה מעמיקה של טיפולים שאין להם אופק כלכלי מזהיר או אפשרות לרישום פטנט מסחרי.

התוצאות של מעקב בהדמיות אחר קצב התקדמות הריפוי של מטופלים ששילבו טיפול בצלילים מרפאים היה ללא השוואה עם חבריהם שטופלו רק ברפואה מסורתית או רק ברפואה מערבית. לכן כיום מקובלת ההפניה לטיפול בצלילים במרפאות של צ'י קונג רפואי כטיפול יחידני או כהשלמה לטיפול בחולים שאובחנו עם גידולים שפירים או ממאירים.

רופאים מודרניים המשלבים צלילים מרפאים בעבודתם

להלן שתי דמויות ראויות לציון של רופאים מודרניים ששילבו בעבודתם את הצלילים המרפאים וכל אחד מהם פיתח שיטה מבוססת על מסורת העבר, אך ממוקדת יותר מבחינת המטרות ופשוטה יותר ללימוד וביצוע בידי המטופל שאינו מיומן בתרגול צ'י קונג. שתי השיטות כיום משמשות מגדלור המכוון את דרכם של רבים מהמרפאים העוסקים בתחום בימינו.

ד"ר זהי שן גוו התבסס על הספרות מ- 1 עד 11 בשפה הסינית המדוברת (מנדרין). הרעיון הוא שבהגייתם ניתן יהיה בקלות לרכז את התודעה של המטופל לאיבר או אזור ספציפי בגוף. בשיטתו נעשה שימוש בהגייה של צליל בודד בכדי לנקות אנרגטית ולפתוח את החסימות שנרשמו באיבר או במסלול המרידיאן עליו הוא מפקח. בשיטתו תמיד נעשה שילוב של שימוש בצליל בכדי לטהר ולנקות, ובהדמייה של שאיפת אור וצבע בכדי לחזק את האיבר לאחר הטיפול בצליל.

ד"ר זהי גאנג שהא היה תלמידו המובהק ולימים הביא את שיטתו לארה"ב והציג בפני העולם המערבי לראשונה את הטיפול המשולב בצליל, נקודות לחיצה או דיקור ודמיון מודרך המשלב שאיפה של אור וצבע ונשיפה תוך הגייה של צליל בודד הממוקד באיבר המטרה לפי צרכי המטופל.

למידע על >> סדנת צלילים מרפאים

עקרונות בסיס המשותפים לכל השיטות

  • עבודה עם צלילים כדרך לניקוי צ'י פתוגני, פיזור סטגנציות, שטיפה של רגשות שנרשמו באיברים.
  • עבודה עם לחיצות או דיקור בכדי ליצור זרימה מוגברת של צ'י בערוצים בהתאם למצבו של המטופל.
  • עבודה עם דמיון מודרך בכדי לחזק את האיבר לאחר הטיהור בשאיפה של צבע ואור בהתאמה.
  • תרגול סדרה מחזקת ומאזנת כחלק מהטיפול היומיומי מעבר לעבודה עם צליל וצבע.

ראוי לציין שגם בשיטתה של גוו לין (צ'י קונג הליכה) נעשתה עבודה של טיהור כעשרים דקות לפני כל סשן של הליכה בתנועת למשוך למטה את השמים כולל שטיפה עם הצליל "הההאאא…" (יורד מגבוהה לנמוך) בכדי לשטוף את הגוף מצדו הקדמי, האחורי וציר האמצע ולשחרר צ'י פתוגני מהאיברים. לאחר מכן חיזוק הגוף בתרגול סדרה או עם סרגל טאי צ'י (מקל אותו מסובבים בנקודת הלאו גונג) ועבור מי שמתקשה לעמוד ולתרגל, בטיפול של הקרנת אנרגיה ולחיצה בנקודות המחזקות מערכתית את המטופל.

3 דרכים להגיית צליל

ישנן שלש דרכים להגות צליל וכל דרך משמשת למטרה שונה:

  1. צליל יורד (ממנעד גבוה לנמוך) משמש לשטיפה וטיהור של האיבר.
  2. צליל ישר (שומר על פיצ׳ קבוע) משמש לאיזון האיבר ושיפור הזרימה האנרגטית.
  3. צליל יורד ועולה (ממנעד גבוה לנמוך ובחזרה) משמש לחיזוק האיבר.

הערה חשובה: אם המטופל\ת סובלים מצניחת איברים אין לעבוד עם טיהור בצליל שיכול להחמיר את המצב. לשם דוגמה צניחה של הרחם, שלפוחית השתן או הרקטום היא סימן לחולשה מערכתית ואז יש לחזק ולהזרים אנרגיה לאיבר המותש ולא לרוקן אותו אנרגטית!

להלן טבלה המרכזת את הצלילים לטיפול בסרטן ובה תמצאו את הצלילים בהם נעשה שימוש במחלקות בבתי החולים שהוזכרו בתחילת הפרק עם חלוקת כל צליל לאיזה איבר מטרה הוא פונה ואופן ההגייה הנכון של כל צליל.

מעבר לכך שווה להזכיר כי הסינים עושים אבחנה בין איברי הזאנג (יין) לאיברי הפו (יאנג). הדבר בא לידי ביטוי במספר החזרות. כהכללה המספרים הזוגיים נחשבים מספרי יין והאי זוגיים יאנג. טיפול באיבר יאנג מקסימלי יהיה 9 כפול 9 קרי, 81 חזרות ובאיבר יין 8 כפול 8 קרי, 64 חזרות.

טבלה מרכזת לטיפול בחולים אונקולוגיים בצלילים מרפאים

יסוד העץיסוד האשיסוד האדמה יסוד המתכתיסוד המים
שיוך צליל לאיבר זאנגהצליל גוו

לטיפול בכבד

הצליל זהנג

לטיפול בלב

הצליל גונג

לטיפול בטחול ובלבלב

הצליל שאנג לטיפול בריאות הצליל יוו לטיפול בכליות
שיוך צליל לאיבר פוהצליל גוו

לטיפול בכיס המרה

הצליל זהנג

לטיפול במעי הדק

הצליל גונג

לטיפול בקיבה

הצליל שאנג לטיפול במעי הגסהצליל יוו לטיפול בשלפוחית השתן
טיפול בסרטן או גידול שפיר באיברים נוספיםלטיפול בגידים ובפשייה קרישי דם וגידולים דמיים כגון קברנומההוושט

ושרירי הבטן

גידולים סרטניים או שפירים בשד, מחלות עור, סרטן המעי או רקטליגידולים סרטניים או שפירים במוח, רחם ושחלות וגידולים בצוואר הרחם, פרוסטטה מוגדלת ממאירה או שפירה
צליל וצורת ההגייה הנכונהGuo

“guuoooo..”

Zheng

“Joooonng..”

Gong

“Gooonng..”

Shang

“Shaaanng..”

Yu

“Yiiuuuu..”

 

טבלה המרכזת את הצלילים בהם נעשה שימוש בסדרה הפופולרית

 

הצלילאופן ההגייההשיוך לאיבר
Xusheeeeeמאזן את הצ׳י של הכבד
Hehhhiiiiiiiiמאזן את הצ׳י של הלב
Huwhoooooמאזן את הצ׳י של הטחולֿ והלבלב
SIsssseeeמאזן את הצ׳י של הריאות
Chuichrreeeמאזן את הצ׳י של הכליות
Xishiiiiiiiiiמאזן את הצ׳י של המחמם המשולש

 

טאי צ'י – עקרונות מנחים

טאי צ'י צ'ואן – עקרונות מנחים לתרגול

ישנם כמה עקרונות מנחים בתרגול טאי צ'י צ'ואן. ההנחיות המובאות לפניכם מגיעות מפיו של יאנג שנג פו, מבכירי המורים במאה העשרים, כפי שהוכתבו לתלמידיו במגמה להניח חמש אבני יסוד לתרגול הפורם.

אמנם בטאי צ'י צ'ואן יש זרמים רבים ולכל מורה דגשים ושיטות אימון משלו, אך העקרונות האלה כללית נכונים לכל מתרגל ללא קשר לסגנון או לבית הספר אליו הוא משתייך. עקרונות אלה משקפים נאמנה גם את מה שלמדתי ממורי – מאסטר יאנג ג'ווינג מינג, המתמחה ביאנג סטייל טאי צ'י הנגזר מסגנונו של יאנג באן הו.

כפי שניתן לראות מהמנח בתמונה יאנג שנג פו היה ידוע בסגנון רחב ופתוח בו כל תנועות הפורם מבוצעות בתנועה גדולה (large circle) שנועדה לחזק את ההשתרשות לקרקע אצל המתרגל בראשית דרכו.

  1. בזמן התרגול הראש צריך להיות כמו תלוי על חוט, מרחף מעל הגוף ומונח תמיד מעל מרכז הכובד של הגוף (הדאן טיין התחתון), יש להקפיד שהראש לא יהיה מוטה קדימה בכפיפה כאשר הצוואר תמיד משוחרר ורך. למרות התנועה המתמדת בפורם יש להקפיד על חיבור למרכז הכובד. הנשימה ברובה מתבצעת כאשר השאיפה היא מהאף והנשיפה מהפה. הפה עצמו משוחרר, פתוח מעט אך לא נראה כפתוח בכדי לאפשר עבודה עם הצלילים הא והן. (the hen and ha sounds – hidden secret of taiji power).
  2. הגוף עצמו נינוח, אך שומר על זקיפות, כאשר עצם הזנב – weilu מכוון הישר לריצפה וכתר הראש -baihui מכוון כלפי מעלה לשמים. הכתפיים משוחררות ותלויות נמוך וללא מאמץ. כאשר הקשת של השכמות משוחררת ומכנסת מעט את בית החזה, דבר המאפשר גמישות בתנועה וזרימה אנרגטית המאפשרת לכוח המתפרץ להגיע לידיים ללא הפרעה.
  3. כל מפרקי הידיים צריכים להיות משוחררים, המרפקים פונים ברכות כלפי מטה בתנועות דחיפה או תקיפה כאשר כפות הידיים רכות ומעוגלות טיפה. יש להשתמש בתודעה בכדי לשמור על זרימה נכונה בתנועה המתחילה מכפות הרגליים, נשלטת ע"י האגן ומקבלת ביטוי בידיים. עם חלוף החודשים והשנים התנועה הנכונה נעשית הרגל המאפשר תגובה מהירה המשמרת את עקרונות התנועה ומאפשרת לצ'י להגיע לקצוות הגוף ללא מאמץ וללא פגיעה באזורים הרגישים כגון: המפרקים והגידים.

  4. יש להבחין בברור בין המשמעותי ללא משמעותי. אמירה זו מתייחסת בעיקר להטיית המשקל מרגל לרגל תוך כדי תנועה. בכתבים העתיקים הדבר נאמר באופן הבא "distinguish substantial from insubstantial". כאשר אנו מעבירים משקל, הגוף נבנה על רגל אחת והרגל השניה נעשית "ריקה" דבר המשחרר אותה לפעולה קרי, צעד או בעיטה. שמירה על פריסה נכונה של המשקל מאפשרת יציבות ושליטה גם בזמן התקפה וגם בזמן נסיגה.

  5. ההתייחסות לרגליים היא עקרון משמעותי ביותר, הרגליים הם המנוע האסטרטגי ושימוש נכון בצעדים מאפשר זווית גישה נכונה בזמן התקפה השומרת את יריבך מלפגוע בך בהתקפת נגד, מאפשרת שימוש בצ'י נה במינימום שימוש בכוח והופכת את הרגליים לכלי ראשון במעלה שעל פי רוב קובע את תוצאות הקרב. יש להבחין בין סוגי הבעיטות (בעיטת עקב מול הפרדת הרגליים בפורם), אך בכל מקרה הרגל חייבת להיות משוחררת ויש להוליך את הגוף אחר התודעה (הכוונה intention). המקום אליו התודעה מכוונת הוא המקום אליו הצ'י הולך. ללא צ'י, אף שהרגל חזקה הבעיטה תהיה חסרת עוצמה.

 

אולי יעניין אתכם גם:

תירגול בכאבי גב

לימודי צ'י קונג