מבוא לחמשת הטיפוסים

לחמשת היסודות ברפואה הסינית יש ביטוי באדם כחמישה טיפוסים. באמרנו טיפוס הכוונה היא גם לגוף קרי, הצורה הפיזית, הנטיות הפיזיולוגיות צורת הגוף ומבנהו. אך גם לנפש כל יסוד נושא תכונות אופי. גם פה האבחנה של אדם כטיפוס מים יכולה לבוא לידי ביטוי שונה על דרך היין או על דרך היאנג.

טיפוס מים בביטוי יאנג יכול לנתב את הפחד שהוא דומיננטי לטיפוסי מים, לספורט אקסטרים וכיבוש הפחד או הריגוש שבפחד יהפכו אצלו לתחביב שעבור אדם אחר יחשב עיסוק הגובל בחוסר שפיות. מנגד טיפוסי המים עם ביטוי יין מוקצן, אותו הפחד ישתק אותם ולא יאפשר להם ליהנות מסיבוב בלונה פארק על הגלגל הענק מפני שהפחד יסתיר עבורם את הנוף.

לפני שנביא תקציר על כל טיפוס חשוב לציין שבכל אדם נמצא את כל היסודות כפי שבכל אדם נמצא את כל האיברים. יסוד דומיננטי בדיוק כמו איבר דומיננטי אינו שולל את השאר קרי, לאדם יש רגליים חזקות במיוחד ולכן הוא מיטיב לרוץ מאחרים אך אין זה שולל שיש לו גם ידיים… יש לו הכל כמו לכל אדם רק רגליו דומיננטיות בכוחן ביחס לשאר גופו.

יתרה על כן יתכן שבאדם מסויים נמצא שני יסודות דומיננטיים או שלא נמצא שום יסוד דומיננטי מאחר וכל היסודות מקבלים אצלו ביטוי באופן מאוזן, לכן ין לחפש בכוח! רק מתי שהדבר מופגן וברור אני מייחס לכך משמעות של ממש. אם אין ראיה ברורה אני מניח לדרכי אבחון אחרות להוביל אותי.

תקציר על כל אב טיפוס מצד אופיו ובהתאמה לחמשת היסודות:

טיפוסי אדמה

  • טיפוסי אדמה יהיו בדרך כלל שוחרי שלום אוהבי אדם שאצלם הצורך להעניק ולחלוק הוא נטייה טבעית מולדת. הדאגה לאחרים יכולה גם להפוך לאובססיבית אצל חלקם. לחילופין גם הדחקה של צרכיהם וקושי להעלות את צרכיהם האישיים בסולם סדר העדיפות. זהו תסמין נפוץ אצל הורים מטיפוס אדמה דומיננטי, החיים את הגשמתם הם דרך ילדיהם או נשים מטיפוס אדמה המשקיעות את כל משאביהם בקידום הקריירה של הבעל או הבן.
  • טיפוסי אדמה מאוזנים סביבתם תהיה נעימה ולביתם אווירה חמה והרמונית. הם יעזרו לכונן יחסים טובים בין האנשים הקרובים להם וידאגו ליציבות כלכלית ולהתנהלות אחראית וללא סיכונים מיותרים. אצל רבים מהם הבית יהיה מרכז חייהם. לפעמים ישנה העתקה של תכונה זאת למובן רחב יותר קרי הקהילה, הפלוגה, המפלגה או כל דבר שבעבורם מהווה חלק העונה על ההגדרה ביתם ומבצרם.
  • לטיפוסי אדמה יש צורך לקבל יחס מסביבתם, תשומת לב ואהדת הסביבה חשובה להם והם מוכנים לאמץ הנהגות מקובלות בכדי לזכות ביחס חם ולהתקבל בחברה או בקהילה בה הם חיים. טיפוסי אדמה מאוזנים ימצאו איזון בין נתינה לעצמם ונתינה לאחרים, בין זמן עבודה לזמן פרטי ונמצא אצלם קשב ונכונות לפעול יחד למען מטרות או ערכים משותפים.

טיפוסים לא מאוזנים יתאפיינו בתסמיני התנהגות כגון: קושי לשחרר דברים, רגישות גבוהה לביקורת, קושי עם שינויים או שינוי תכניות, פעולה מתוך צורך לרצות אחרים או מתוך הצורך להרגיש נחוצים.

החסרה מעצמם ומצורכיהם יכולה לבוא לידי ביטוי בהזנחה של הקריירה או הבריאות של עצמם עקב הפניית תשומת הלב והשקעה בצרכים של האנשים הקרובים לליבם והפניית המשאבים הרגשיים והפיזיים כלפי יקיריהם על חשבון הטיפול והדאגה לעצמם.

טיפוסי מתכת

  • לטיפוסי מתכת יהיה רף גבוה מובנה וגם ביקורתיות גבוהה בהתאמה. בביטוי על דרך היאנג, דייקא מתוך עמדת כוח ובטחון הם ינטו לקבל אחריות על עצמם והחוש הביקורתי יגרום להם לפשפש במעשיהם ולהטיל על עצמם את האחריות לתוצאות. הטיפוסים הייניים יפנו ביקורת מרירה כלפי חוץ וימצאו שם את האשמים גם למחדליהם האישיים; בן הזוג, השכן, הממסד הרפואי, הביטוח הלאומי או המדינה הם אלה שאשמים במצב יהיה זה אשר יהיה.
  • טיפוסי מתכת מהירי מחשבה ודעתנים. הם טיפוסים בעלי יכולת להיות מאוד מדוייקים ולרדת לפרטי פרטים בנושאים הקרובים ללבם. הנטייה להיתפס לפרטים קטנים. אצל טיפוסי מתכת לא מאוזנים יכולה תכונה זו בדיוק (אצל חלקם) לפגוע ביכולת לראות דברים בפרספקטיבה רחבה ובריאה. במקרים קיצוניים לפספס אף את העיקר מרוב התמקדות בשולי הדברים ופרטיהם. לפעמים מתוך פרפקציוניזם מופרז להגיע לאי עשייה הנובעת מ”חרדת אופציות”.
  • דעתנותו של טיפוס המתכת המאוזן תוביל אותו להיות אוהב ידע בעל ראש פתוח ותיאבון אינטלקטואלי בריא שיאפשר לו בחפץ לב לשמוע וללמוד גם ממי שמחזיק בדעה הפוכה משלו, לעומתו טיפוס המתכת הלא מאוזן יהיה בעל נטייה להתבצר בדעותיו ואף להרגיש שאיש אינו מבין ללבו ולתחושת בידוד או ריחוק חברתי גם אם אובייקטיבית הוא מוקף באנשים שחפצים בקרבתו ודואגים לשלומו.
  • פתולוגיות הנוגעות למערכת הנשימה והעור יהיו אופייניות לטיפוסי מתכת כמו גם נטייה לאלרגיות שונות ויהיו רגישים לאבק, פריחת הדרים, אבקני פרחים, חומרי ניקוי או כביסה שאינם מורגלים בהם וכולי.

טיפוסי מים

  • טיפוסי המים מתאפיינים בעיסוק או התמודדות עם הפחד כפי שהזכרנו בתחילת הפרק. את חלקם זה יהפוך ללוקחי סיכונים סדרתיים בין אם במישור הפיזיולוגי או הרגשי\נפשי בעוד שאת חלקם הפחד ישתק וינטרל כל אפשרות של פעולה הכרוכה בלקיחת סיכון או הימור.
  • סוגיות של אמון הם נושא שמקבל ביטוי אצל טיפוסי המים המאוזנים שביניהם יהיו בעלי גישה של כבדהו וחשדהו בריאה בעוד שטיפוס מים לא מאוזן תהיה בו נטייה לחשדנות. טיפוסי המים ינטו לחקור לעומק כל נושא לפני לקיחת החלטות ויהיו נכונים לשמוע או לקרוא הרבה דעות לפני שיבחרו לפעול.
  • טיפוסי מים בעלי ביטוי יאנג יפעלו בשקט ובבטחה וכמו שהמים שוחקים את הסלע טיפין טיפין יחתרו למטרות רחוקות ועם אורח רוח וזמן יגיעו להישגים בכל תחום אליו יכוונו את לבם באמת. הם בעלי יכולת התמדה שעם הזמן תביא אותם להישגים אדירים וכאשר הם מפוקסים על מטרה הם ישקיעו שנים ארוכות בזרימה לכיוון ובדרך כלל גם יגיעו למחוז חפצם בסופו של דבר.
  • טיפוסי מים לא מאוזנים יתאפיינו בתסמיני התנהגות כגון חוסר יכולת להיאסף לעשיה, חוסר אנרגיה או רצון, חשדנות והססנות רבה, אי עשיה מתוך פחד מכשלון או ביקורת על ביצועיהם.

פתולוגיות הבאות לידי ביטוי בכליות ובשלפוחית השתן יהיו נפוצות יותר אצל טיפוסי המים, וכאשר הם סובלים מעודף יאנג נמצא אצלם נטייה לכליה פוליציסטית או לגידולים בשלפוחית השתן. גם בעיות באיברי הרביה נפוצות אצלם יותר מאשר בשאר הטיפוסים.

טיפוסי עץ

  • טיפוס העץ המאוזן יתאפיין במרץ ורוח נעורים ללא קשר לגילו. טיפוסי העץ יודעים לקבל החלטות ולקרוא נכון את השטח, תכונה זו הופכת אותם לגנרלים טובים. הם אוהבים להוביל ובמקרים רבים תכונתם היא נצחון בכל מחיר.
  • טיפוסי העץ בעלי ביטוי יאנג עודף יהיו קלים לכעוס ובעלי “פתיל קצר”.
  • טיפוסי עץ נוטים לתסמינים כגון התכווצויות שרירים, חשיבת יתר, התשה של המערכת העצבית ובעיות הנגרמות כתוצאה מסטגנציה בכבד. רשמים אלה יופיעו בעיקר כאשר דברים אינם מסתדרים לפי תכניותיהם ואז הם מגיעים לפעולה הנובעת מתסכול שבא לידי ביטוי בצעקנות, חוסר קבלה של המתרחש ושל המציאות בה הם נמצאים כאשר זו אינה מתיישבת עם שאיפותיהם ותכניותיהם לכתחילה דבר המותיר רישום הן בגוף והן בנפש.
  • טיפוסי עץ מאוזנים יהיו מפקדים מעולים או מנהלים יוצאי דופן הם שקולים אך מהירים בו זמנית, בעלי יכולת להוביל צוותים גדולים ללא מאמץ וידעו מתוך תכונת הגמישות שבעץ לקרוא נכון את מצב העניינים ולשנות כיוון או אסטרטגיה כהרף עין כאשר הדבר נדרש. תכונה זאת הופכת אותם למנהיגים נערצים שסביבתם מקבלת את מרותם ואנשים הולכים אחריהם בתחושת בטחון שיש מי שלוקח אחריות על המצב ויש על מי לסמוך.

פתולוגיות הקשורות לסטגנציות בכבד, אבני מרה או דלקות עיניים יהיו נפוצות יותר אצל טיפוס העץ הלא מאוזן שיש לו ביטוי חזק של יאנג וחוסר ביטוי רגשי מהווה עבורם סכנה בריאותית באופן יותר ניכר מכל שאר הטיפוסים.

טיפוסי אש

  • את טיפוסי האש תמצאו במקרים רבים במרכז הבמה, הם דומיננטיים בנוכחותם ומרגישים נוח על במה בין אם עיסוקם באמנות, הוראה באוניברסיטה או פוליטיקה. טיפוס האש מושך תשומת לב ואף נהנה ממנה. הוא נוטה לראות את רווחתם ושמחתם של הסובבים אותו כאחריותו האישית.
  • טיפוסי האש המאוזנים אוהבי אדם ובדרך כלל בעלי כישורים חברתיים יוצאי דופן, יש להם נטייה להתפזר הן בקשת עיסוקיהם והן רעיונית. לעתים נמצא אצלם כמה אידיולוגיות שחברו להן יחדיו ואצלם חיות בשלום זו עם זו. לשם דוגמה הומניות לצד לאומניות, שאפתנות עיסקית לצד אמונה בשוויון זכויות, אמונה דתית לצד פתיחות וגישה מדעית מודרנית וכולי.
  • אצל טיפוס האש המאוזן נמצא ראיה רחבה ובמקרים רבים בקיאות מעמיקה במגוון רחב של תחומים המקנה להם יתרון כיועצים. הם יהיו בדרך כלל מורים טובים בעלי כריזמה ויכולת הסברה טובה.
  • נטייה לאחריות על סביבתם ורגישות יתר בה הם מאופיינים יכולה לבוא לידי ביטוי בפגיעות ונטייה לקחת מאוד קשה דחייה מצד האנשים הקרובים אליהם. אפילו תלות באהבה ובתמיכה של המעגל הקרוב בין אם מדובר במשפחה או בשותפים העסקיים.
  • טיפוסי אש לא מאוזנים עם ביטוי חזק של יאנג יהיו בעלי נטייה להתמכרות בין אם זה לשתייה חריפה, לספורט או לעבודתם הנטייה להפריז תהיה אחת מתכונותיהם הבולטות.
  • אצל טיפוס האש נמצא לעיתים קרובות פתיחות שבמקרים רבים יכולה להביך אנשים זרים מאחר והם אינם מבחינים בין המעגל הקרוב לאנשים אותם פגשו במקרה בטיסה ויכולים לנהוג באותה הפתיחות גם היכן שהיא במקומה וגם היכן שנדרשת מידה של התקרבות מדודה צעד אחר צעד לדעת מרבית בני האדם.

נקודות תורפה של טיפוסי האש הם המערכת הקרדיווסקולרית, לחץ דם מאפיין רבים מהם כאשר רגשותיהם וצרכיהם הנפשיים-רגשיים אינם מקבלים מענה. מחסור באהבה או בתחושת הגשמה עצמית יכולה להיות מאוד הרסנית עבורם.

בפרק הבא נסכם את הצד הפיזיקאלי או נטיות למבנה הגוף המאפיין את כל אחד מהטיפוסים. חשוב לזכור שבכל אדם נמצאים כל האלמנטים ומבנה הגוף יושפע מהירושה הגנטית מההורים לכן לפעמים אדם יראה כטיפוס אדמה מובהק עקב הדמיון לאמו, אך אם נביט בשניהם נגלה שלמרות הדמיון קווי הגוף אצלו בעלי נטייה לטיפוס האש ורק השוואה לשותפיו לירושה הגנטית יכולה לעזור לנו להבחין בכך באופן ברור גם מבעד לקווי האדמה אותם ירש מאמו.

שי בא שי – טאי צ'י / צ'י קונג

שיבאשי צ'י קונג או פורם 18 התנועות הנה סדרה חדשה, אך תמצאו בתוכה חומרים מוכרים מסדרות קדומות: לעוף כמו ציפור, פתיחת הריאות ועוד.

הסדרה היא מלאכת הרכבה של פרופסור ליו האו שנג. בדומה לסדרת שי אר פה היא מכוונת להיות פרוטוקול תחזוקתי בריא, אם תרצו רפואה מונעת, המחדשת נעורים ומונעת ניוון.

הסדרה מתרגלת את כל הגוף באופן מלא ושווה ומשלבת עבודת רגליים קלה והעברות משקל, עבודה עם הידיים, פיתול ומתיחה של עמוד השדרה אך בצורה רכה ובטוחה.

שיבאשי צ'י קונג

*כל תנועה מהסדרה מאויירת כאן כפי שהופיע בספרו בשנת 1985.

הסדרה תפסה פופולריות ומתורגלת ברחבי העולם ולא רק בסין, זוהי דוגמה מצויינת לסדרה חדשה שנכנסה לקנון. הסדרה הנה חלק מעולם הטאי צ'י והצ'י קונג הרפואי ובעשורים האחרונים הגיעה לארה"ב, אירופה וגם לישראל.

פרופסור ליו האו שנג החל להפיץ את משנתו בשנות השמונים ומנסיון של 40 שנות עבודה עם מטופלים הסדרה הוכיחה את עצמה כיעילה ומועילה למצבי בריאות שונים כגון:

  • אסטמה
  • לחץ דם גבוה
  • בעיות שינה
  • בעיות עצביות
  • דלקות מפרקים ועוד.

עם השנים פרופסור לי הרכיב כמה סדרות של 18 תנועות למטרות טיפוליות שונות והן כולן שותפות לשם שיבאשי.

בעיני מעל לכל זוהי סדרה שנועדה לשמר את החיוניות של הגוף לאורך שנים ומיועדת לתרגול יומיומי מהנה, בריא ומבריא.
להלן סדר התנועות לסדרה הראשונה של שיבאשי:

סדר התנועות:

1. פתיחה – להעיר את הצ'י
2. פתיחת הריאות
3. לצייר את הקשת בענן
4. פיזור עננים
5. גלגול הידיים – מגיש התה
6. הסירה – כמו גלגל המים בלנקו A
7. הנפת כדור – לגובה הכתפיים
8. להביט בירח – סיבוב
9. ידיים דוחפות לצדדים
10. להשיט עננים – מצד אל צד
11. איסוף מקרקעית הים – פיזור לשמים (עם צעד)
12. לדחוף את הגלים (עם צעד)
13. היונה מכה בכנפיה (עם צעד)
14. אגרופים לצדדים
15. לעוף כמו ציפור
16. השמש סובבת צד אל צד – הגה אוניה
17. תיפוס לשמים – הקפצת הכדור
18. הרגעה ואיזון – הצ'י חוזר למקומו

משחק חמשת החיות

רקע כללי על הסדרה מאיפה ממתי ולשם מה ?

משחק חמשת החיות הנה סדרה עתיקה המבוססת על חיקוי תנועתם של החיות ומטרת הסדרה טיפול וחיזוק הגוף כולו כמו גם איזון האיברים הפנימיים כגון הקיבה, הכבד הטחול הכליות הריאות הלב ומערכת העיכול.

בזמן תרגול הסדרה אנו מרוויחים שתי מטרות בו זמנית, מחד עבודה על גמישות המפרקים והגידים כמו גם חיזוק השרירים בגוף כולו ומאידך ניקוי ואיזון של האיברים החיוניים מחסימות אנרגטיות וטראומות רגשיות. הסדרה מבוססת על חמשת החיות הבאות: הנמר,הדב ,הצבי ,הקוף והעגור.

כל חיה משוייכת לאחד מחמשת היסודות אדמה , מתכת , מים , עץ ואש. יסודות אלה ברפואה הסינית מתייחסים לאיברים בגוף האדם ולכל איבר מיוחס רגש מסויים המשפיע על האיבר וחוסר איזון של רגש זה ״נרשם״
או נאגר באיבר במשך שנות חיינו ומשפיע על תפקוד האיבר החיוני וכפועל יוצא על בריאותנו ואריכות ימינו.

חווא – טו בעיני רבים גדול הרופאים הסיניים שימש במאה השנייה לספירת הנוצרים כרופאו האישי של הקיסר ולמעשה של החצר הקיסרית על כל נכבדיה. חווא – טו היה בין ראשוני הרופאים בעת העתיקה שראה קשר בל ינותק בין הגוף לנפש ובין מצבו הרגשי והמנטלי של האדם לבריאותו או לסוג החולי ממנו הוא סובל, בהנחיות שהשאיר אחריו בכתביו הנוגעות למעלות הרפואית ולאופן ביצוע הסדרה הוא מבקש מהמתרגל להתחקות אחר התנועה וההבעה של כל חיה בתנועת גופו, במבע שבעיניו ובהבעת הפנים בזמן תרגול.

דרך ההזדהות עם תכונותיה של החיה המתרגל יוכל לעורר בעצמו את התכונה החסרה או דורשת חיזוק כמו גם לאפשר “ניקוי” רשמיהם של רגשות טבעיים שבמסגרת מוסכמות ההתנהגות המקובלות בחברה או במקום העבודה איננו רגילים לתת להם ביטוי גלוי ופתוח, לחילופין ההזדהות עם תכונותיה של החיה מהווה דרך לנקות חסימות רגשיות טראומות רגשיות ש״נרשמו״ בגופו של המטופל ולשחרר אותו מהרגשות הלא מאוזנים שהוא “סוחב” איתו במודע או שלא במודע. רישום רגשי שמקורו בטראומה רגשית מהילדות או כל שלב בחיי האדם. צלקות רגשיות אלה נאצרות ברקמות או עם נדייק באיברים מסוימים (בהתאמה יסוד-איבר-רגש) דבר שמחליש את האיבר ופוגע בתפקודו לאורך זמן. התרגול אמור בהדרגה לשחרר את הרגש האצור ברקמות ולהחזירו בהדרגה לבריאותו.

ניתן להקביל ולמשוך קווי דמיון בין הייחס של חווא – טו לאיזון הרגשי לבין האופן בו אחד מגדולי הרופאים ביוון העתיקה גלינוס (המצוטט לאורך ולרוחב כתביו הרפואיים של הרמב״ם) מגדיר רעילות או תועלת ממזונות משקאות וצמחי מרפא. גלינוס מלמד שכל חומר יש בו פוטנציאל רעילות אם הוא נצרך במידה מופרזת וכנגד זה גם צמחים רעילים או ארס של עקרב יכול לשמש כתרופה או חיסון וימצא בהם תועלת במצבי חולי ספציפיים ולכן שלשת המרכיבים העיקריים באבחנה מתי נכון לאדם מסויים לצרוך דבר כזה או אחר יהיו מצב בריאותו העיתוי והמינון.

חווא – טו רואה באופן דומה גם את הסביבה המנטלית והרגשית. גם חוויה רגשית לא מאוזנת יכולה להיות רעילה. ברפואה הסינית מקובלת גישתו על פיה חוסר איזון רגשי גורם לחוסר איזון של הגוף לא פחות מחסרים תזונתיים. הפרזה או החסרה של רגש מהותי עלול לבוא לידי ביטוי בצורת חולי או תפקוד לקוי של איבר מאיברי הגוף החיוניים.

אז מהו רגש מאוזן ? לשם דוגמה , פחד. כאשר רגש זה מאוזן הוא יוביל לזהירות בריאה שהיא הכרחית לכל אדם גם למען שלומות פיזית בעולם רב סכנות אך גם בכל תחום אחר , כלכלית , רעיונית , אמונית ולמעשה איזון רגשי נוגע בכל תחומי החיים. כאשר רגש זה יהיה בהפרזה התוצאה תהיה חרדה. השקפת עולם חרדתית במהותה תפגע בתפקודו של האדם בתחומים רבים החל מחוויתו האישית ,חיי משפחה ,השתלבותו בחברה ועד חייו המקצועיים.

בכדי לאזן מצב רגשי או את האיבר לו משוייך רגש זה ניתן למטופל לתרגל סדרה או מספר תרגילים הפונים לאותו איבר ישירות על ידי תנועה או באמצעות המרידיאנים (ערוצי ההזנה האנרגטית) המזינים את האיבר אנרגטית.

לפניכם תרשים המשייך יסוד , חיה , רגש ואיבר כמו גם שייוך לעונות השנה.

הגישה של חווא – טו על פיה שחרור רשמי הרגש הכלוא ברקמות הגוף יועיל לבריאות האיברים יש בה בכדי
להצביע על הבנה מעמיקה המבוססת על האמונה בקשר גוף – נפש ובצורך לטפל בשניהם כדי להגיע לבריאות ואיזון.

אז מה הם היתרונות המיוחדים לסדרה “משחק חמשת החיות” ?

ראשית כפי ששמה מעיד עליה היא מאוד “משחקית” או באנגלית playfull ובכך היא משעשעת, נעימה לתרגול ואהובה על כל שכבות הגיל ומתאימה גם לעבודה עם ילדים ונוער, אין כמו ספורט המשולב בהנאה, ההנאה וההתלהבות בזמן תרגול הם תעודת הביטוח הטובה ביותר שיש כדי לכוננן תרגול יומי קבוע ולהתמיד לאורך זמן.

שנית יש בה איזון נפלא של פיזיות מאתגרת מספיק כדי לחוש במאמץ גופני שמחזק ומגמיש את כל שרירי הגוף אך לא קשה עד כדי להרחיק את אלה בינינו שאינם בכושר קרבי ברגע זה ממש. מעבר לתרגול הפיזי נדרשת מהמתרגל גם עבודה פנימית כגון ריכוז ומודעות לגוף ולנפש , נשימות עומק תוך חיבור נשימה ותנועה וכמובן עבודה רגשית רבת הבעה. האיזון הזה הוא סוד קסמה של סדרת “משחק חמשת החיות”.

ניתן לתרגל את הסדרה כולה בעשרים דקות עד חצי שעה כולל חימום קצר וסגיר והיא מהווה יחידה עצמאית שנוגעת בכל הגוף מכף רגל עד ראש ונותנת טיפול כללי לגפיים גב צוואר והאיברים החיוניים. סיבות האלה בוודאי תרמו להיותה אחת הסדרות המוכרות ביותר והמתורגלות ע”י מיליוני אנשים גם בימינו כעבור אלפיים שנה מאז שהועלתה על הכתב כהתעמלות תחזוקתית לאנשי חצרו של הקיסר הסיני במאה השנייה לספירה. למעלה מימין ניתן להתרשם מאיור של אנשי החצר הקיסרית מתרגלים את משחק חמשת החיות. האם תוכלו לזהות את החיות ?

תיאור הסדרה מתוך ספרו של פרופ’ ג’רי אלן ג’ונסון מסביר ומפרט את הצד הטיפולי כך :

“…מטרתה של סדרת חמשת החיות לשמר את בריאות הגוף ולשמר איזון רגשי ונפשי על ידי פתיחת שלש הערוצים המנגישים לכל אדם את שלשת האוצרות האנושיים ג’ינג (Jing) מהות חומרית , צ’י ((chi אנרגיה או כוח (חיות) ושן ((Shen מהות רוחנית או ספיריטואלית…”

במה כל חיה מטפלת ?

התרגול של כל חיה מטפל באיברים פנימיים שונים ולפניכם בפרוטרוט באילו איברים מטפלת כל חיה.
מתוך ספרו של פרופ’ ג’רי אלן ג’ונסון ללימוד רפואה סינית אנרגטית כרך ראשון:

הצבי מעורר ומחזק את תפקוד הכבד וכיס המרה מגמיש ומחזק את הרגליים , הגב וחגורת המותניים.
העגור מעורר ומחזק את תפקודם של הלב והמעי הדק, משפר את שיווי המשקל מחזק את מפרקי הכתף והשכמות.
הקוף מעורר ומחזק את תפקודה של הקיבה ותפקודם של הטחול והלבלב ומשפר שיווי משקל וקואורדינציה.
הנמר מעורר ומחזק את תפקודם של הריאות והמעי הגס, מחזק ומגמיש את שרירי הגב ועמוד השדרה.
הדב מעורר ומחזק את תפקוד הכליות ושלפוחית השתן עוזר לפתח חוסן כללי, מחזק את השלד והעצמות.

סדרת הספרים שהוציא פרופ' ג'ונסון (בתמונה משמאל) חשפה בפני העולם המערבי מקור רחב והמקיף ביותר של מידע מהימן אודות רפואה סינית אנרגטית בכלל וצ'י קונג רפואי בפרט. חמשת הכרכים עבי הכרס מהווים עבור העוסקים ברפואה סינית ומורים לצ'י קונג אנציקלופדיה המקיפה את הנושא כולו.

אני ממליץ בחום לעיין בספריו בכלל ובכרך הראשון בפרט המהווה מבוא לרפואה סינית אנרגטית מהפן ההיסטורי והפילוסופי ועד לתרגול מעשי. גם המידע אודות סדרת חמשת החיות מצוי בספר הבא:

Chinese Energetic Medicine – J.A.Johnson Phd D.T.M.C

ערוצי אנרגייה ראשוניים

סטטיות מול תנועה – התרוקנות מול מילוי

שני מושגים מרכזיים בצ'יקונג הם: טאי צ'י המסמל דינמיות תודעתית, רגשית ותנועתית. וכנגדו וו צ'י שמשמעו התרוקנות מתחושת ישות עצמית המאפשרת שחרור מדפוסים תודעתיים, רגשיים ופיזיולוגיים. העבודה עם שניהם מאפשרת שחרור מדפוסים ישנים ובנייה של דפוסים חדשים.

המושג וו צ'י בתרגום ישיר הנו ריק אולטימטיבי, חלל פנוי ללא מאבק או אחיזה, מקום בו יש אינסופיות להוויה.
זהו מקור של ידע, ובתפיסה הדאואיסטית מהווה המקור בהא הידיעה, לידיעה פנימית מוחלטת שאינה מותנית בהשגת השכל, בהבנה או במגבלות החושים. בסין העתיקה האמינו שמסרים וידע טמונים בריק האולטימטיבי הנמצא במרכז הווייתו של כל אדם. כאשר נלמד להתחבר אל השקט שבתוכנו נוכל להוציא את הפוטנציאל הגלום בנו מהכוח אל הפועל קרי, החכמה האצורה בקרבנו תהפוך לכלי עוצמתי של ידע חסר גבולות.

המושג טאי צ'י בתרגום ישיר הנו עוצמה או גדולה אולטימטיבית, איזון בין שני הניגודים הקיימים בעולם סביבנו, בגופנו ובנפשנו ובא לידי ביטוי בתודעה, רגש ופיזיולוגיה מאוזנת. המרכזים האנרגטיים משמשים מעין מאגרי אנרגיה מהם ניזון הגוף כולו דרך ערוצי האנרגיה. היסטורית התיעוד הראשון של המושג טאי צ'י מגיע מהספר
"ההרמוניה בספר התמורות" שנכתב בזמן שושלת האן (בין 25 לפנה"ס ועד שנת 225) בידי האלכימאי הדאואיסטי וואי בויאנג Wei Boyang. בכתביו המשמעות של וו צ'י היא דאו = הדרך במצב סטטי וטאי צ'י דאו = הדרך בתנועה דינאמית. בתיאור האיזון הדינאמי אותו מייצג הטאי צ'י, האיזון עצמו הוא המתואר כנשגב והאידיוגרפיה השניה מסמלת גדולה או שלמות, כך שתרגום לא מילולי המשקף את מהות ההגדרה כרעיון יהיה לעניות דעתי: האיזון הנשגב = Great Ultimate.

בין כל המרכיבים תודעה – רגש – פיזיולוגיה יש יחסים הדדיים והשפעה שהיא בבחינת כביש דו סיטרי.
תנועה מאזנת תאזן גם את הנפש ונפש מאוזנת תבוא לידי ביטוי גם בתנועתו הלא מודעת של האדם. את הריק האולטימטיבי על כל אדם למצוא בתוכו. ניתן ללמוד את התנוחה הפיזית, אך התרוקנות תודעתית היא מלאכה שצריך להתאמן בה ולצורך לימוד זה על כל אחד להיות המורה של עצמו ולמצוא את הדרך פנימה. הסינים מסתפקים בהנחייה – לרוקן את המחשבות think of nothing.

העמידה הריקה היא בעיני אימון למתקדמים ובתחילת הדרך קשה למתרגל לדייק או אפילו להרגיש בוודאות מתי הוא מדייק בעמידה. לאחר זמן אנו לומדים לחוש את הזרימה ועוצמת השדה האנרגטי של גופנו. זהו הרגע בו ניתן להתחיל להתאמן ברצינות בעמידה ריקה כבסיס פיזי לחיבור עם החלק הגבוה שבנו, בו הידיעה היא חסרת גבולות. הסינים קוראים לזה 'הדאו' ובתרגום ישיר 'הדרך'. בקבלה זה נקרא 'ביטול', מצב של העדר תחושת היישות דרכה האדם מגיע קרוב ככל שניתן לחלק האלוקי שבנשמתו. מהאספקט הפיזי ה"מצפן" שיכוון אותנו הוא תחושת אמצע ועמידה ללא מאבק, נינוחות ואיזון פיזיולוגי כפלטפורמה לעבודה הרגשית והתודעתית.

יין ויאנג – בגוף האדם

כעיקרון מנחה כללי, ניתן לומר שהחלקים בגוף שחשופים יותר לשמש הם יאנג והחלקים הנחבאים מהשמש הם יין. אנו כמטפלים ננסה לחוש את האדם שמולנו ולבחון את האיזון בין יאנג ליין בגופו, בצורת הדיבור ובתנועות גופו לא רק בזמן תרגול. ההליכה או צורת ההחזקה של הגוף מלמדות הרבה מאוד.

הסיווג כטיפוס יאנג או יין תהיה האבחנה הראשונה שנעשה כאשר נפגוש מטופל חדש. ובפרק זה נרחיב על החלוקה בגוף האדם וההשלכות של האבחון לגבי דרכי הטיפול שנבחר במסגרת החליפה התפורה לצרכיו של האדם.

הכוחות האלה מתקיימים באדם מרגע החיבור של הזרע והביצית ברחם האם, מיד עם החלוקה הראשונית לשני תאים. החלק המרכזי המשותף לשני התאים מהווה את הציר האנרגטי המרכזי, דופן אחת היא הערוץ השולט GV והדופן השנייה את הערוץ המכיל CV. שני ערוצים אנרגטיים מרכזיים אלה יזינו את המשך חלוקת התאים ויהיו במהלך הימים הקרובים לחלקו הקדמי והאחורי של העובר, פנים ואחור.

עם השנים אנו מתגבשים, גנטיקה ונטיות מולדות של אופי האדם נמהלות בחוויות מעצבות, חינוך והתפתחות או ניוון ש"נרכשו" במהלך החיים. כל הגורמים האלה פועלים יחד בערבוביה יחודית לכל פרט ומעצבים את דמותו כאדם הווה אומר את המבנה הפיזי, הרגשי והתודעתי של האדם.

האבחנה הראשונה האם יש לפנינו אדם שהוא טיפוס יין או טיפוס יאנג מקדימה לאבחון המטופל לפי שיטת הטריגרמות הסיניות, אותן נלמד בהמשך וכמובן לאבחון לפי חמשת היסודות.

הנקודות השונות אותן נבחן :

1. מבנה גוף מכונס או מוחצן?
2. אופן ההחזקה של הגוף, יציבה, הליכה וכולי.
3. צורת הדיבור והביטוי של האדם משדרת יין או יאנג?
4. האם הבעיה הפיזיולוגית יושבת על ערוצי אנרגיה של יין או יאנג?

בסופו של התהליך יתקבל אבחון האם אדם זה הוא טיפוס "ייני" או "יאנגי" במבנה גופו, בהתנהגותו ובפתלוגיה ממנה הוא סובל. נקודה זו היא הראשונה בהליך האבחון לקראת בנייה של פרוטוקול טיפולי לאותו אדם. בסופו של דבר לאחר מבט מעמיק ותשאול מקיף יתקבל אבחון הכולל תכונות פיזיות, תכונות אופי, הפסיכולוגיה שמאחורי הבעיה הבריאותית ורק בסוף הגורמים לפתלוגיה שבגינה המטופל הגיע לקליניקה.

דוגמה א:
אשה עם חוסר יאנג טיפוס ייני כללית בכל תא בגופה והפתלוגיה היא סטגנציה בכבד, המופיעה כגידול שפיר שהופיע עקב הדחקה וחוסר ביטוי של כעסים. עקב כך נוצרה חסימה בזרימה האנרגטית של האיבר שפגעה בתפקודו הפיזי והאנרגטי.

דוגמה ב:
גבר בשנות השישים שנראה כטיפוס יאנגי מוחצן, הפתלוגיה היא ציסטה בכליה שנגרמה כפי הנראה עקב איבוד ההון העצמי של המשפחה ופשיטת רגל שהביאה לדאגה יתרה לעתידו ולעתיד משפחתו. חרדה קיומית מתמשכת הביאה לידי התשה של הכליה גם עקב רגש של פחד לא מאוזן וגם עקב בעיות שינה איתן הוא מתמודד מאז המשבר. חוסר ביטוי הולם הנובע מדימוי עצמי גברי בוטח ותפקידו כגורם מייצב וחזק בבית גרמו לסטגנציה שפגעה בתפקוד הכליות והחסימה האנרגטית באה לידי ביטוי כציסטה בכליה השמאלית.

אלה כמובן דוגמאות בלבד וכל כוונתי היא לתת דוגמה כיצד אני רושם לעצמי בראש העמוד בריף המסכם את התשאול ואת התרשמותי מהמפגש עם המטופל. זוהי נקודת התחלה שיכולה לכוון את המטפל ולעזור לו לגבש פרוטוקול טיפולי, שלכתכילה מביא בחשבון את מכלול הגורמים שהובילו לפתלוגיה ספציפית אצל אדם ספציפי.

בעמוד הבא תמצאו כמה דוגמאות לביטוי של יין ויאנג בגוף האדם. חשוב תמיד לזכור שיין ויאנג הם יחסיים לשם דוגמה צדנו הקדמי, יהייה יין ביחס לגב אך יאנג ביחס לאיברים הפנימיים שבחלל הבטן או בבית החזה.

העמידה הריקה היא בעיני אימון למתקדמים ובתחילת הדרך קשה למתרגל לדייק או אפילו להרגיש בוודאות מתי הוא מדייק בעמידה. לאחר זמן אנו לומדים לחוש את הזרימה ועוצמת השדה האנרגטי של גופנו. זהו הרגע בו ניתן להתחיל להתאמן ברצינות בעמידה ריקה כבסיס פיזי לחיבור עם החלק הגבוה שבנו, בו הידיעה היא חסרת גבולות. הסינים קוראים לזה 'הדאו' ובתרגום ישיר 'הדרך'. בקבלה זה נקרא 'ביטול', מצב של העדר תחושת היישות דרכה האדם מגיע קרוב ככל שניתן לחלק האלוקי שבנשמתו. מהאספקט הפיזי ה"מצפן" שיכוון אותנו הוא תחושת אמצע ועמידה ללא מאבק, נינוחות ואיזון פיזיולוגי כפלטפורמה לעבודה הרגשית והתודעתית.

יין ויאנג – בגוף האדם

כעיקרון מנחה כללי, ניתן לומר שהחלקים בגוף שחשופים יותר לשמש הם יאנג והחלקים הנחבאים מהשמש הם יין. אנו כמטפלים ננסה לחוש את האדם שמולנו ולבחון את האיזון בין יאנג ליין בגופו, בצורת הדיבור ובתנועות גופו לא רק בזמן תרגול. ההליכה או צורת ההחזקה של הגוף מלמדות הרבה מאוד.

הסיווג כטיפוס יאנג או יין תהיה האבחנה הראשונה שנעשה כאשר נפגוש מטופל חדש. ובפרק זה נרחיב על החלוקה בגוף האדם וההשלכות של האבחון לגבי דרכי הטיפול שנבחר במסגרת החליפה התפורה לצרכיו של האדם.

הכוחות האלה מתקיימים באדם מרגע החיבור של הזרע והביצית ברחם האם, מיד עם החלוקה הראשונית לשני תאים. החלק המרכזי המשותף לשני התאים מהווה את הציר האנרגטי המרכזי, דופן אחת היא הערוץ השולט GV והדופן השנייה את הערוץ המכיל CV. שני ערוצים אנרגטיים מרכזיים אלה יזינו את המשך חלוקת התאים ויהיו במהלך הימים הקרובים לחלקו הקדמי והאחורי של העובר, פנים ואחור.

 

 

 

 

 

 

 

 

ככלל מנחה להגדרת יין מול יאנג בגוף האדם, המקומות החשופים יותר לשמש יהוו יאנג כפי שנראה בשלשת האיורים שלהלן: הגב פוגש את השמש יותר מהבטן , פלג הגוף העליון יותר מהרגליים וכמובן שכל חלקי הגוף הפנימיים אינם פוגשים שמש כלל. גם בגפיים כל אחת לעצמה מיתקיימים אותם כללים והחלק הפנימי של הרגל יהיה יין מול חלקה החיצוני יאנג , כף היד יין מול גב היד יאנג וכולי.

נשימה ראשונית – עוברית

תרגול בוקר של מאסטר יאנג (חזרה ליואן ג'ינג צ'י ושן) בגרסה הקצרה

התרגול נעשה בישיבה ודורש כעשרים עד שלושים דקות. הזמן הטוב ביותר להתחיל הוא עם עלות השחר, אך כל שעה של הבוקר היא טובה. המלצתי היא להתחיל כך את היום. אם הדבר מתאפשר יש לשבת בחוץ או מול חלון הפונה אל השמש.

● מציאת המרכז העליון והשקטה של המחשבה תוך כדי פוקוס על נשימה עמוקה הממלאת באופן אקראי את חלל החזה והבטן ללא כל מאמץ. כאשר המיקוד הוא על מרכז הדאן טיאן העליון.
● מציאת המרכז התחתון ומיקוד שקט תוך כדי נשימה ללא מאמץ אל הדאן טיאן התחתון והעליון. לנסות לנקות את הראש ממחשבות מכל סוג ולמקד את התודעה בנשימה ובשני מרכזי האנרגיה.
● לחיצה בעזרת האגרופים על גלגלי העין ברכות רבה למשך כמה נשימות.
על האגרוף להיות חצי סגור ברכות ללא מאמץ והלחיצה מתבצעת עם גב היד או האצבע הראשונה כאשר האגרוף סגור.
● מתיחה של הזרועות ופלג הגוף העליון (כמו בשמונה יחידות רקמה בתרגיל הראשון) ולאחר מכן נענוע של הגוף לשני הצדדים ברכות עם זרועות מעוגלות וכתפיים רכות ונמוכות.
● מתיחה לשני הצדדים כאשר יד אחת מחזיקה והיד השנייה נמתחת יש לחזור כמה פעמים על המתיחה ברכות ולהתקדם בהדרגה. התנועה יוצאת מהצלעות ולא מהמותניים והאגן נשאר על מקומו.
● איסוף רוק תוך כדי גלגול הלשון בפה עם "פרצוף הקוף" ממצמצים בעיניים ומכווצים ומשחררים את כל שרירי הפרצוף תוך כדי איסוף הרוק. לאחר מכן בשאיפה מניחים את כפות הידיים על העיניים בולעים את הרוק פותחים את הפה ונושפים החוצה.
● ברכות ובעדינות מפמפמים את האוזניים עם כפות הידיים כעשר פעמים ולאחר מכן מעסים את האוזן במעגלים אף עושים עיסוי לאוזן עם האגודל והאצבע מהחלק העליון ועד לתנוכי האוזניים.
● תיפוף על גזע המוח (נקרא גם התוף השמימי), תוך כדי תיפוף יש לנקוש בשיניים ברכות ולחזק ולמקד את התודעה בנקודות עליהן אנו מתופפים.
● טפיחות על הקרקפת מהאמצע לצדדים באמצעות קצות האצבעות והציפורניים ולאחר מכן עיסוי קרקפת למשך כמה דקות להזרים את הדם והצ'י.
● עיסוי של הברכיים בעיגולים ולאחר מכן הברשת הרגליים עם קצות האצבעות והציפורניים כלפי הקרסוליים יש לחזור על התהליך שלש עד ארבע פעמים.
● עיסוי כפות הרגליים עם אגרופים סגורים ברכות ולאחר מכן טפיחות באגרוף חצי סגור על כף הרגל, לסיים בכמה טפיחות על הבאר המבעבעת K1.
● תנועת הגל עם עמוד השדרה (במעגל היאנג תוך כדי שמירה על שמונה העקרונות בתנועה) מתחילים מהמרכז ולאחר מכן פונים ימינה ושמאלה ומבצעים את תנועת הגל לצדדים. יש לשמור את הגוף רך ואת המחשבה ממוקדת בנשימה לאורך כל התרגול.
● טפיחות לכליות ולאזור הגב התחתון (מינג מן) באמצעות האגרופים החצי סגורים, מי שמתקשה יכול להשתמש בכף היד הפתוחה במקום באגרוף.
● מדיטציית שלשת הצלילים, חשוב לחוש את המיקום הנכון בכל צליל – מרכז המערכת הלימבית (דאן טיאן עליון), ירידה לגרון ומשם לבית החזה ולצלעות.

מבוא לטריגרמות הסיניות

בפרק זה ננסה להבין את מערכת הטריגרמות. זוהי מערכת סימבולית שמשמשת ברפואה הסינית האנרגטית לצורכי אבחון והגדרה. בכדי להבין את מערכת הטריגרמות הסימבולית יש להתחיל מההתחלה, מהחלוקה הבסיסית ליין ויאנג.

ה'יאו' Yao מתחלק לשני סוגים: קו שלם המסמל יאנג וקו מחולק המסמל יין. זוהי נקודת ההתחלה ממנה נתקדם לזוגות הבסיסיים או כפי שהם נקראים – ארבעת הפאזות Four Phases, זוגות של קווים המייצגים את הטאי יאנג, שאו יאנג , טאי יין ושאו יין.

כדוגמה לשימוש בזוגות הקווים נביט בדיאגרמה המייצגת את ארבעת תקופות החיים:

טאי יאנג   שאו יאנג      שאו יין       טאי יין
_____      __ __       _____      __ __

_____     _____       __ __       __ __

 

סמל טאי צ'י - Tai Ji Symbol - טאי יאנג; שאו יאנג; שאו יין; טאי יין

משמעות, תקופה בחיים ושיוך ליסוד:

סמלשיוך ליסודתקופת חייםתכונה תנועתית
טאי יין – אדמהמיםילדותאיסוף – הכלה
שאו יאנג – אשעץנעוריםגמישות – רצוא ושוב
טאי יאנג – שמיםאשבגרותפיזור – שליטה
שאו יין – מיםמתכתזקנהזרימה – צד אל צד

** יש להבחין בין שמות משותפים של יסודות כמו המים והאש, שבארבעת הפאזות לא מופיעים באותה המשמעות ומכאן השוני מול השמות המשותפים בחמשת היסודות.

אם נרצה לתרגם את ארבעת הפאזות לתרגול צ'י קונג זה יראה כך:

טאי יאנגשאו יאנגטאי ייןשאו יין
עבודה אנרגטית הבנויה על תנועה פיזית ותנועה אנרגטית פנימית אקטיביתעבודה אנרגטית הבנויה על תנועה פיזית אקטיבית תוך השקטה ושאיפה למצב סטטי פנימיעבודה אנרגטית הבנויה על ישיבה או עמידה סטטיים מתוך השקטה פנימית ומשיכה פנימה של החושיםעבודה אנרגטית הבנויה על יציבה סטטית ותנועה אנרגטית או תודעתית אקטיבית המניעה.

השלב הבא באבולוציה של ה'יאו' היא הטריגרמה המורכבת משלש קומות של קווים. כאן נעשית אבחנה נוספת וכל קומה מייצגת רובד בעולם או באדם. הקו התחתון ייצג את האדמה, הקו העליון את השמים והקו האמצעי את האדם. לחילופין ניתן להבין את זה כך: הקו העליון מייצג שן, האמצעי צ'י והתחתון ג'ינג.

לפניכם העמדה של שמונה הטריגרמות על סמל הטאי צ'י, תנו דעתכם לחלוקה ולסדר על צד היאנג ועל צד היין, כך נבחין איזה מהטריגרמות נחשבות "ייניות" ואיזה "יאנגיות". לא ריבוי ה'יאו' המסמל יין או יאנג קובע אלא, לכל צד יש מדרג יורד מצורתו המלאה ועד לצורתו הפחותה.

שילוב הקוים מייצר שמונה טריגרמות שלכל אחת משמעות סמלית ופונקציונאלית ביחד הן נקראות Ba Gua.
להלן שמות הטריגרמות וסדרן מיאנג מלא ועד ליאנג פחות ומיין מלא ועד ליין פחות בהתאמה. כל שם מייצג איכות או תכונה והשמות הם סימבוליים ויצוגיים.

8 הטריגרמות ba-gua

חשוב לציין שזוהי אחת הדרכים להעמדה של הטריגרמות, בהמשך נראה כי יש דרכי העמדה נוספות, לפי חלוקה לפוסט-נאטאל ופרה-נאטאל ועוד, לכן אין זה נכון לפרש את ההבדלים כסתירה בין גרסאות או גישות שונות של טריגרמות ה-Ba Gua, אלא העמדתן בסדר אחר מתוך כוונה או צורך לייצג נושא שונה באמצעות אותה שפה.

‫‫היבטים פיזיולוגיים של הטריגרמות במערכת בא-גווה – Ba Gua

לפני הכל חשוב להבין את ההבדל בין פוסטנטאל לפרהנטאל לפני הלידה ולאחר הלידה זהו הפשט.
התפיסה הבסיסית הנכונה היא בכוח ובפועל. כל דבר המתרחש בפועל אינו מושלם או מוחלט אך כל דבר טרם הגשמתו יכול להיבחן בכלים של שלמות.

לכן ברגע הלידה במקום הקיאן סמל השמיים והטאי יאנג ומהותו הערכית היותו חסר פורם (צורה), קרי אחדות שלמה שרק ללא צורה מתאפשרת, במקומו תופס בראש הבא-גווה לי המסמל את האש והשאו יאנג. המילה לי היא גם המילה דפוס (פאטרן) והיא היאנג המתקיים במציאות הגשמית.

קיאן = Qian: ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל בצפון מערב ומייצג את הפטריארך (דמות האב). היסוד הוא מתכת, השיוך האנטומי הוא לחולי או חסר אנרגטי של אזור הראש והריאות.

קון = Kun: ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל בדרום מזרח ומייצג את המטריארך (דמות האם). היסוד הוא יסוד האדמה, השיוך האנטומי הוא לחולי או חסר אנרגטי של מערכת העיכול והעור ובמקרים רבים גם של איברי הרבייה.

זן = Zhen: ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל במזרח ומייצג את הבן הראשון. היסוד הוא עץ, השיוך האנטומי לחולי או פציעות של הרגליים ולחוליים או חסר אנרגטי של הכבד.

ג'ן = Gen: ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל בצפון מזרח ומייצגת את הבן השלישי. היסוד הוא אדמה, השיוך הפיזי אנרגטי הוא לידיים ולמפרקי הידיים כמו גם מערכת העיכול.

לי = Li: סמל האש ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל בדרום מקום מושבו של הקיסר ומייצג את הבת השנייה. השיוך הפיזי הוא לחולי או חסר אנרגטי של הלב ובמקרים מסויימים למחלות עיניים.

קאן = Kan: סמל המים ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל בצפון ומסמל את הבן השני. השיוך הפיזי אנרגטי הוא לחולי של האזניים ולחוליים או חסרים אנרגטיים של הדם, הטחול והלבלב.

דווי = Dui: ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל במערב ומייצג את הבת השלישית. היסוד הוא מתכת והשיוך הפיזי הוא לחוליים של הפה ולחולי או חסר אנרגטי של הריאות.

סון = Xun: ממוקם במערכת הטריגרמות פוסטנטאל בדרום מערב ומייצג את הבת הראשונה. השיוך הפיזי אנרגטי הוא לאזור המותניים ולחולי או חסר אנרגטי של שלפוחית השתן ושל הכבד.

לכל טריגרמה יש שיוך לאחד משמונת הערוצים היחודיים וסמלה או המהות אותה מייצגת הטריגרמה נחשבת בפילוסופיה מאחורי הרפואה הסינית האנרגטית לכוח הבונה של אותו ערוץ. בהמשך נלמד את צורת האיזון הכללית בשימוש בשיטת הבא-גווה, גישה זו מצאתי גם בכתבים של הרופאים השמאנים וגם אצל מדקרים ורופאים סינים מודרניים כדוגמת ד״ר ריצ׳רד פו תן שמביא את השיטה בספרו (גלובל בלנס מטוד) כאחת מששת הדרכים היעילות ביותר לאיזון כללי.

בעמוד הבא תמצאו טבלה המשייכת כל אחד מסמלי הבא-גווה לאחד מהערוצים היחודיים.

 

ריבוע הקסם לאיזון גלובלי   –  The magic square global balance method

סמלשםייצוג ערכימיקוםערוץ ונקודת גישה
_____

__  __

_____    

אש = Li

 

חום / אור חודר / יאנגדרום

Conception vessel /

Hand Lu – 7

__  __

_____

__  __   

מים = Kan

 

קור / זרימה / ייןצפון

Yang Heel vessel /

Foot UB – 62

__  __

__  __

_____

רעם = Zhenלידה / התחדשות / עוצמה / יאנגמזרח

Yang linking vessel /

Hand TB – 5

__  __

_____

_____

ערפל = Duiהיכולת להשתנות / צלילות הראייה הרוחנית / יאנגמערב

Governing vessel /

Hand SI – 3

_____

_____

__  __

רוח = Xunרגישות / חושניות / אינטואיציה / ייןדרום מזרח

Belt vessel /

Foot GB – 41

__  __

__  __

__  __

אדמה = Kunיכולת הכלה / חומר / לבישת צורה / ייןדרום מערב

Yin heel vessel /

Foot Kd – 6

_____

__  __

__  __

הר = Genיציבות / עמידות / כבדות / ייןצפון מזרח

Yin linking vessel /

Hand Pc – 6

_____

_____

_____

שמים = Qianאין סוף / יצירתיות / העדר צורה / יאנגצפון מערב

Thrusting vessel /

Foot Sp – 4

 

נקודות  גישה לחיזוק כל אחד מהערוצים היחודיים (בפני עצמו)  –   Master and couple point

נקודת השלמהנקודת פתיחה (מאסטר)שם הערוץ
Foot UB – 62Hand SI – 3Governing vessel
Foot Kd – 6Hand Lu – 7Conception vessel
Hand Pc – 6Foot Sp – 4Thrusting vessel
Hand TB – 5Foot GB – 41Belt vessel
Foot Sp – 4Hand Pc – 6Yin linking vessel
Foot GB – 41Hand TB – 5Yang linking vessel
Hand Lu – 7Foot Kd – 6Yin heel vessel
Hand SI – 3Foot UB – 62Yang heel vessel

 

עיסוי פנים וראש לבוקר

עיסוי של הקרקפת

נקודות גישה טיפוליות רבות נמצאות בראש ובפנים ולמעשה ניתן לטפל בגוף כולו ע"י עיסוי של הקרקפת ועיסוי נקודות ספציפיות בראש ובפנים.

בדרך פשוטה וקלה לביצוע מידי בוקר, לאחר הקימה אנו מזרימים חיות אנרגטית לאיברים הפנימיים. גרסאות יש לרוב אך הפעם נעסוק בששת הנקודות אותן אנו מעסים בבוקר כדי לתת "קיק סטארט" למערכות פינוי הפסולת המטבולית בגופנו בתחילת כל יום.

1. שתי נקודות בפינות השפתיים המטפלות בבטן – ST4
2. שתי נקודות מעל הנחיריים המטפליות במעי הגס – LI20
3. שתי הנקודות שבפינה הפנימית של העין המטפלות בשלפוחית השתן – B1

שלשת האיברים האלה הם האיברים העיקריים בשלב הסופי של פינוי הפסולת המטבולית מגופנו.

פינוי זה מתרחש אצל אדם בריא מידי בוקר זמן קצר לאחר הקימה בין אם בכדי לשמר או בכדי לשפר את תקינות הפינוי מידי בוקר מומלץ לכל אדם להקדיש דקות ספורות לעיסוי הפנים מידי בוקר.

בשו"ת כתוב שכאשר נשאל הבן איש חי מה פשר הברכה "רופא כל בשר ומפליא לעשות" אותה אנו נוהגים לברך כמה פעמים ביום ביציאה מהשרותים לאחר שהתפננו, לפניכם תשובתו:

"..הרפואה היא פינוי הפסולת שכך הגוף משמר את בריאותו ומהו מפליא לעשות? שהגוף יש בו שני כוחות הכוח המקרב והכוח הדוחה שכן מכל מאכל גופנו בורר את החלק המזין מהפסולת שבמזון, לוקח את הטוב שבו ודוחה את המיותר.."

סדרת חמשת היסודות

ברפואה הסינית ישנה תפיסה על פיה העולם הסובב אותנו בנוי מחמש יסודות והם:

אדמה, מתכת, מים, עץ ואש

כל יסוד משוייך לאיברי הגוף בהתאמה ולכל יסוד אופי של תנועה אותה הסדרה מלמדת בחמש תנועות קלות לתרגול. חשיבותה של הסדרה כבסיס להבנת ההקשר בין התנועה לאיבר בו היא מטפלת עצומה. ולכן זוהי סדרה יסודית ויש מי שיאמר סדרת הדגל של הצ'י קונג הרפואי\טיפולי. הידע הנרכש מסדרה זאת הקושרת יסוד מחמשת היסודות – מאפייני תנועה – איברי הגוף – רגש המשוייך לאיברים ספציפיים. זהו הבסיס להבנת התועלת הבריאותית שבכל תנועה ובכל סדרה טיפולית אותה נלמד בהמשך.

בין היסודות מתקיימים יחסי הזנה או יחסי ריסון. באיור שלפניכם מעגל החצים החיצוני מציג את מעגל ההזנה של היסודות, ואילו הפנטגרם הבנוי מהחצים הפנימיים מציג את מעגל הריסון. יחסים אלה הולידו גישה טיפולית שבה ניתן לאזן או לחזק יסוד או איברים המיוצגים ע"י יסוד זה בהתאמה בשלש דרכים:

1. עבודה על האיבר עצמו – תרגול התנועה המייצגת את היסוד של האיבר עצמו.
2. עבודה דרך מעגל ההזנה – תרגול היסוד המזין את את היסוד המייצג את האיבר.
3. עבודה דרך מעגל הריסון – תרגול היסוד המרסן את היסוד המייצג את האיבר.

שמונה עקרונות בתנועה

בדיוק כפי שהיין והיאנג הם שני קטבים היוצרים שלם אחד כאשר ביניהם נוצר איזון, אף בתנועה ישנם הפכים שביניהם נוצר איזון. היין והיאנג משולים לזכר ונקבה שהחיבור ביניהם הוא זה שמוליד את את אנרגיית החיות אותה אנו מכנים צ'י . המשמעות המילולית של צ'י קונג בנוייה משתי מילים: המילה צ'י משמעותה אנרגיית חיות והמילה קונג משמעותה עבודה. תרגול צ'י קונג הנו הלכה למעשה עבודה אנרגתית, או אם תרצו בניית השדה האנרגתי הפנימי של הגוף. קו ההגנה האנרגתי של האדם הוא זה המגן עליו ומחייה כל תא בגופו, בהמשך נרחיב על סוגי הצ'י וחשיבותם לבריאות הגוף והנפש.

ישנם ארבעה כיוונים בתנועה וכל תנועה בנוייה משני הפכים (יין ויאנג) המשלימים יחד לשמונה עקרונות.
לכל יסוד מחמשת היסודות יש תנועה מאפיינת המייצגת אותו ואת האיברים המשוייכים לו, לשם דוגמה:

יסוד המתכת – מתאפיין בתנועה למעלה ולמטה

יסוד המים – מתאפיין בתנועה ימינה ושמאלה

יסוד העץ – מתאפיין בתנועה קדימה ואחורה

יסוד האש – מתאפיין בתנועה מבפנים החוצה – פיזור

יסוד האדמה – מתאפיין בתנועה איסוף למרכז – כינוס

דרך הבנת התנועה המאפיינת נוכל לבחון את הסדרות שלמדנו ולהתאים פרוטוקול טיפולי לאדם ספציפי. באמצעות אבחון מוקפד והבנה של שורש הבעיה ממנה האדם סובל (ולא רק התייחסות לתסמינים מהם נראה כי הוא סובל) וכמובן בהתחשב בגילו, יכולתו הפיזית ואופיו של המטופל. כל אלה יעזרו למקד תרגול אפקטיבי יותר שתוצאותיו יהיו מורגשות בטווח זמן קצר יותר.

אם זאת, ראוי לציין שהדרך הנכונה, הטובה והארוכה היא חיזוק הגוף כולו ודאגה לזרימה אנרגטית מאוזנת ממערכת השרירים והשלד ועד איברי הגוף הפנימיים. זוהי אכן הדרך להשגת בריאות מיטבית, אך לפעמים בהתאם למצב יש לשקול בחיוב טיפול נקודתי כשלב ראשון בתוכנית טיפולית.

אין כוונתנו בספר זה ללמד רפואה סינית במובנה הרחב. הספר מתמקד בתנועה המתקנת, אך מכיוון ששיטת צ'י קונג הנה ענף מענפיה של הרפואה הסינית האנרגטית, וכשכזה הוא מושתת על אותה תיאוריה העומדת מאחורי ענפיה האחרים, יש חשיבות עצומה להבנה בסיסית של תורת חמשת היסודות, המרידיאנים (ערוצי האנרגיה) ונקודות הגישה (דיקור ו/או לחיצה) לטיפול דרך ערוצי האנרגיה.
טבלה המשייכת כל יסוד לביטויים שונים שלו בגוף, בנפש, במרחב הזמן ובעולם סביבנו

עץאשאדמהמתכתמים
שעות היוםבוקרצהרייםאחה"צערבלילה
עונות השנהאביבקיץקיץ מאוחרסתיוחורף
פרקי חייםנעוריםבשלותבגרותזקנהלידה
רגשותכעסלהטדאגהעצבפחד
תכונות אופינדיבותהבנההגינותאומץאמון
חלקי גוףגידים מפרקים ורצועותכלי דםשריריםעורעצמות \

איברי רבייה

איברי החישהעינייםלשוןשפתייםאףאוזניים
כיווניםמזרחדרוםמרכזמערבצפון
מאפייני תנועהגמישות \ פיתולקואורדינציה \

תזמור

ריכוז \

איסוף

מהירות תגובה \ התכנסותיציבה \

ביסוס

חיה מייצגתצביעגורקוףנמרדב
הילכות חייםמודעותתנועהתזונהנשימהשינה
שר בממשלהשר הבטחוןהקיסרשר הפניםשר החוץשר האוצר
איברי ייןכבדלבטחול\לבלבריאותכליות
איברי יאנגכיס מרהמעי דקקיבהמעי גסשלפוחית שתן

אמנם טבלה זאת היא חלקית מאוד, אך הבחירה בהקשרים אותם היא מציגה לפניכם נעשתה בקפידה ובמטרה לתת משמעות לכל יסוד בכמה אופנים שיהפכו בידיכם במשך הזמן לשפה מקודדת. משמעותה ויתרונה של כל שפה מקודדת היא בכך שמאחורי כל מילה מסתתרות משמעויות רבות. בחלוף הזמן תוך שימוש בשפה תבנה גם אצלכם מעין "אינטלגנציה אינטואטיבית" המשרתת את כל דובריה באופן שמסביר, מחבר ומתקשר ביניהם ויוצר הבנה ומשמעות שהיא הרבה מעבר למילים הספורות שנאמרו.

הגדרתו של אדם כטיפוס "עץ" ואבחנה לצד היין או היאנג במסגרת היותו טיפוס "עץ" יכולה להשמע כאבחנה חסרת פשר לשומע מן הצד. אמנם זר לא יבין זאת אך לאחר הכרות מעמיקה עם תורת חמשת היסודות דרכה נבנית משמעות לתכונת יסוד העץ ולצורת הביטויי שלה באדם על דרך היין והיאנג יש בה כדי לתת לרופא הסיני מידע רב ערך עד מאוד. האבחנה מהווה בסיס לתכנית טיפולית בצ'י קונג רפואי.