המהות של הטאי צ'י

רקע כללי להבנת השיטה

טאי צ'י נעשה פופולרי במערב משנות השבעים של המאה ה 20 באופן נרחב כדרך תרגול לשם בריאות או כאמנות לחימה רכה, אך למעשה טאי צ'י זה בראש ובראשונה פילוסופיה ששורשיה הולכים אחורה למעלה מאלפיים וחמש מאות שנה לפני ספירת הנוצרים.

אמני לחימה אימצו את השקפת העולם וחיברו אותה לתנועה וכך החל להתפתח הטאי צ'י צ'ואן, לכתחילה היו שמות רבים ושונים לשיטה שכיום אנו קוראים לה טאי צ'י. המשמעות המילולית מתורגמת על פי רוב לאנגלית במילים great ultimate אך זהו תרגום לא מובן בו הטקסט נפרד מהקונטקסט הנכון ובאופן חופשי יותר הייתי מתרגם את זה כ"האיזון הנשגב", המשמעות היא השניים שהם אחד. היין והיאנג כאשר הם באיזון הם שלמות שהיא אחדות, אחדות בין גוף לנפש, בין זכר לנקבה, בין עשיה לאי עשיה או אם תרצו גם בין מאמץ לבין הרפיה.

בעולם אמנויות הלחימה היו שמות רבים שכל אחד מהם מלמד משהו על מהות אמנות הלחימה המופלאה הזאת. אזכיר כאן שניים מהם לשם דוגמה: מאי צ'ואן שמשמעו תרגול הפורום הרך, צ'י צ'ואן שמשמעו הפורום הארוך ואכן טאי צ'י צ'ואן היא אמנות לחימה רכה ומורכבת ולכן למתרגל המתחיל לא יעילה בקרב, כדוגמת קרב מגע או שינג יי צ'ואן שבהם התנועות ספורות אך יעילות מאוד ובזמן קצר ניתן ללמד אדם ולהכין אותו לקרב.

הפורום הארוך הוא היחיד שבאמת נאמן למקור וזהו הפורום האמיתי. כל הפורמים הקצרים הם ניסיון לחסוך בזמן ולקצר את משך הזמן הנדרש מהתלמיד בטרם ידע לתרגל ויתחיל "להרגיש משהו". בעיני מאסטר יאנג זוהי מחלה מערבית והדרך הקצרה איננה מובילה כלל לאותו המקום. על דרך משל מי שבמקום לעלות לרגל לירושלים בכדי לשאת תפילה בבית המקדש בחר ללכת רק עד מחלף שער הגיא כי אין לו פנאי או סבלנות לצעדה ארוכה, אז זה גם יהיה מקום תפילתו, מחלף שער הגיא. אם טוב לו והוא אכן מסתפק בזה יתכן שלבית המקדש בירושלים הוא מעולם לא באמת רצה להגיע.

למדוני מוריי כי אין דרך ללמוד או ללמד טאי צ'י צואן בלי להעמיק בפילוסופיה העומדת מאחורי סדרת התנועות, בכך טאי צ'י צ'ואן שונה מקרב מגע, טאי בוקס או שינג-יי צ'ואן שכן כל השיטות הללו מלמדות איך להילחם והניצחון על היריב הוא תכליתם. לעומתם טאי צ'י היא אמנות הגנתית שעיקרה איך להפסיק את הלחימה. הפסקת הלחימה היא הניצחון היחיד.
הפילוסופיה מאחורי השיטה

שני כתבים עתיקים מהם נגזרת השיטה הם:
הדאו דה ג'ינג של לאו דזה, שהמסורת משייכת את כתיבתו היכן שהוא בין המאה השישית לחמישית לפני ספירת הנוצרים. מספר זה נובע עקרון הזרימה והחיבור לטבע.

ספר נוסף הוא החיבור העתיק יי ג'ינג או כפי שהוא נודע במערב איי צ'ינג. ספר זה קדום בהרבה כאלפיים שנה לפני הדאו דה ג'ינג. מספר זה נובע מעגל הטריגרמות (עליהן אנו לומדים בהרחבה בשנה השנייה של הקורס ותוכלו לקרוא בהרחבה בחוברת הקורס). סמל היין והיאנג מקבל אינטרפרטציה בספר בעזרת היאו. הקו השלם והקו החצוי מסמלים את היין והיאנג, קווים אלה חוברים יחד לשלשות של קווים ויוצרים יחד שמונה צרופים הנקראים 'בא-גווה' והם מייצגים סמלים סימבוליים מהם ניתן ללמוד על הטבע והכוחות הפועלים בו ובאדם.

ממעגל ה'בא-גווה' נגזרות שמונה התנועות שהן הבסיס בטאי צ'י וניתן להגדירן כשמונה אסטרטגיות אליהן חוברים חמשת הצעדים. חמשת הצעדים נגזרים מחמשת היסודות כאשר שמירה על האמצע מיוחס ליסוד האדמה. בטאי צ'י אלה נקראים שמונה הדלתות וחמשת הצעדים. כל תנועה בטאי צ'י מבוססת על שילוב של יסודות אלה ושלמות בתנועה מחייבת הבנה מעמיקה של היסודות המניעים אותה.

שלוש אסכולות בצ'י קונג

שלושת האסכולות בצ'י קונג

שלושת האסכולות בצ'י קונג

אסכולות בצ'י קונג

אסכולות בצ'י קונג

צ'י קונג

צ'י קונג

 

 

 

 

 

צ'י קונג הינו שם כולל שמייצג עבודה עם אנרגיה, אך תכלית העבודה משתנה מאסכולה לאסכולה וכהכללה אפשר לומר שיש שלוש אסכולות של צ'י קונג: צ'י קונג רפואי, צ'י קונג לוחמני, צ'י קונג ספיריטואלי/תודעתי, שנקרא לו כאן רוחני.

המונח צ'י קונג הופיע לראשונה בתקופת שושלת ג'ין (Jin) שתקופתה משנת 265-420 לספירה, בטקסט הדאואיסטי הנקרא "רישומים מן המראה הבהירה של הדת" מאת מאסטר קסו קסון (Xu Xun).
משמעות המילה "צ'י" הינה אנרגייה או כוח החיות.

משמעות המילה "קונג" הינה עבודה, אך היא מוזכרת כאן במשמעות של מיומנות ולכן צ'י קונג למעשה הינו "שימוש מיומן באנרגיית החיות" הזמינה לנו מתוכנו ומסביבתנו.

בסין של ימינו, צ'י קונג מחולק לשלוש אסכולות: הרפואית, הלוחמנית והרוחנית. שלוש האסכולות חולקות בסיס של תובנות פילוסופיות, יסודות של הרפואה הסינית האנרגטית, כמו כן הן חולקות הרבה מן הטכניקות והמדיטציות.

ההבדלים ביניהן טמונים בפוקוס היישומי ובמגמה הפונקציונלית אליה מכוונת כל אסכולה.

לפני שנכיר את ההבדלים והמטרות של כל אחת מהשיטות, נבחן את המשותף לכולן. בתרגול צ'י קונג, לכל מטרה תמיד מעורבים כל החושים, יחד איתם מתוזמרים גם כוחות הנפש. אנו רואים בעינינו, אך גם מדמיינים בעיני רוחנו.

כוחות הריכוז, ההתבוננות, הקשב, הנשימה והתנועה באיברים, משמשים כולם לצורך מטרה אחת, כאשר הם מסונכרנים אל הפעמה הבסיסית דרך נשימה מדודה.

צ'י קונג רפואי

בעולם הצ'י קונג הרפואי ישנה חלוקה לשתי דרכים:

  • האחת – תרגול עצמי (self regulation) בכדי לתחזק את בריאותנו או לטפל בבעיה פזיולוגית או בבעיה רגשית. תרגול עצמי משמעו גיוס והעצמה של האנרגיה של המטופל דרך פעולה שלו עצמו.
  • השניה – הקרנת אנרגיה דרך המטפל אל המטופל כאשר המטופל עצמו פסיבי או מקבל. בבתי חולים בסין בשנות התשעים כדוגמת בית החולים האוניברסיטאי היי דיאן בבייג'ין או בית החולים האוניברסיטאי בהיינן, כמו במקומות רבים נוספים בסין, נהגו לטפל לעיתים בצוותים של כמה רופאים בהקרנה אנרגטית.

שלוש דרכי העבודה העיקריות הן:
● טכניקות ניקוי (Purging Techniques)
● טכניקות העצמה (Tonifying Techniques)
● טכניקות איזון (Regulating Techniques)

צ'י קונג לוחמני

את יסודות הלחימה הבאים מצ'י קונג נמצא באומנויות לחימה סיניות רבות, כגון שינגי, טאי צ'י ועוד. אך גם במסורות כגון שאולין קונג פו ובמנזרים ובבתי ספר ללחימה רבים. סגנונות אימון כגון "חולצת הברזל" (Iron Shirt) הם דוגמא ליכולת האנושית לרכז את אנרגיית החיות בנקודה מסויימת בגוף ובכך להפוך אותו לחסין מפני מכות ואף בפני מפגעים שלא יעלו על הדעת.

כלי העבודה העיקריים בצ'י קונג לוחמני הם:
● כוח ברור (Obvious Power)
● כוח נסתר (Hidden Power)
● כוח מסתורי (Mysterious Power)

צ'י קונג רוחני

בתי הספר לצ'י קונג רוחני באופן מסורתי היו ברובם מנזרים. מטרתם של המתרגלים היתה טרנספורמציה ספיריטואלית הנקראת "שן מינג" ומשמעותה בהירות רוחנית. בסין ישנם שלושה בתי ספר עיקריים: דאואיזם, בודהיזם, קונפוציאניזם. לכל אחד מהם יחודיות בגישה לעבודה עם אנרגיה רוחנית הנקראת שן גונג (Shen Gong).

כלי העבודה העיקריים בצ'י קונג רוחני הם:
● התפתחות תודעתית (Nourishing the Spirit)
● לחיות תודעה והכרה פעילה (Housing the Spirit)
● חיבור הכוח התודעתי עם כוח החיות (Combining the Spirit with Qi)

שבעת הרגשות הפטוגניים

בבואנו לאבחן מהם הגורמים לחולי, אנו תמיד עושים אבחנה בין סוגי הגורמים הפתוגניים השונים אליהם האדם נחשף. האבחנה הראשונה היא בין פתוגניים מבפנים ומבחוץ. כאשר רעלן מן החוץ חזק יותר ממערך ההגנה של הגוף, הוא עלול לחדור לעומק הגוף ואם אינו מתנקה ו"מתנחל" ברקמות הוא עלול לגרום לחולי.

כאשר הרעלן מקורו ברגשות פתוגניים ובמיוחד כאשר יש שינוי פתאומי במצבו הרגשי של האדם עקב אירוע טראומתי, תיתכן השפעה קשה ומיידית שתבוא לידי ביטוי בחולי של האיברים החיוניים.

רגשות פתוגניים הם רעלן לכל דבר והמחשבה שרעלן ממקור נפשי הוא לא "אמיתי" היא שגויה. אדם הנמצא בדחק (סטרס) נפשי מתמשך יכול להגיע למצב בו סביבתו המנטלית רעילה פי כמה מסביבתו הפיזית. כאשר אנו מפרישים קורטיזול (הורמון המופרש כתוצאה ממצבי דחק) ברמות גבוהות בהרבה ממה שגופנו זקוק, הורמון זה נהפך בגוף לרעלן של ממש אותו הגוף צריך לפנות בדיוק כמו שאריות חומרי הדברה או כל מקור מזהם אחר.

אך לא רק טראומה רגשית מהווה סכנה לבריאותנו. חיים תחת דחק מתמיד מהווים מקור מאוד שכיח לכשל חיסוני הנובע מלחץ נפשי. רגשות שאנו חיים איתם או מדחיקים אותם בחיי היום יום, אף הם יכולים להיות מקור לחולי כפשוטו והנזק המצטבר לאורך זמן יכול לבוא לידי ביטוי פיזי באחד מהאיברים.

אדם שחווה רגשי אשם כבדים, אדם "אכול" קנאה או ה"מתבשל" בכעסו וחי את ההוויה הזאת לאורך ימים, מסכן את בריאותו ממש ואיזון נפשי רגשי ראוי שיהיה חלק מתכנית הטיפול, בכל סוגי המחלות ובמיוחד במחלות של האיברים הפנימיים. דבר זה נכון גם באיברי היין וגם באיברי היאנג.

בספרו "הנהגת הבריאות" כותב הרמב"ם כי: אל לו לרופא לחשוב שניתן להקדים את הטיפול בגוף לטיפול בנפש, קריא הטיפול הרגשי נפשי חייב להיות קודם לטיפול בגוף בכל המחלות.

לפניכם טבלה של שבעת הרגשות הפתוגניים לפי הרפואה הסינית:

השם בסיניתמשמעות או ביטוי אפשרישיוך ליסוד ולאיברהביטוי האנרגטי
Xiעליצות יתר, להט, אובססיה, פזיזות.לב – אשמעמיס על הלב, מרוקן ומוביל להתשה אנרגטית
Nuעצבנות, כעס, זעם.כבד – עץגורם לצ'י לעלות על גדותיו ומוביל לחסימה אנרגטית בכבד.
Siדאגנות יתר, אבל מתמשך, חוסר החלטיות כרוני.טחול – אדמהמוביל להפרעות בזרימה האנרגטית ופגיעה ביכולות ההמרה וההתמרה בגוף.
Youצער עמוק, פגיעות יתר, עלבון מתמשך, חרדה מתמשכת, דכאון כרוני, מניה דיפרסיה.ריאות – מתכתירידה ברמות האנרגיה, חוסר יכולת להאסף למשימות החיים הנדרשות.
Kongתחושת איום מתמשכת, חרדתיות, חיים תחת טרור מכל סוג פיזי או רגשי.כליות – מיםירידה באנרגיית החיות,

צ'י לא ממוקד, פגיעה בקווי ההגנה הפיזיים והרגשיים.

Jingטראומה פתאומית, חדשות רעות המגיעות בהפתעה, שוק בלתי צפוי.לב ובהמשך כליות – אש ובהמשך מיםפיזור אנרגטי, אי סדירות ופגיעה בזרימת הצ'י.
Beiמלנכוליה, תחושת חוסר ערך, יגון, והשתקעות באבל או צער.ריאות – מתכתדיכוי אנרגטי (במצב אקוטי).

מרוקן את הגוף מצ'י (במצב כרוני).

 

טאי צ'י 13 הביטויים


המושג כפי שהוא מופיע בכותרת מייצג את שמונה תנועות הבסיס וחמשת הצעדים עליהם מבוססת אמנות הלחימה טאי צ‘י צ‘ואן. אך זהו תרגום מאוד לא נאמן למקור. התרגום הנכון יהיה שלשה עשר הביטויים, שכן לכל אחת מ“שמונה הדלתות“ ולכל אחד ”מחמשת הצעדים” יתכנו צורות רבות של הוצאה לפועל.

מעניין לראות את השפעת התרבות הסינית על האופן בו הם מוצגים. בתרבות הסינית כאשר מציגים משלחת, האנשים הנכבדים ביותר בחבורה יוצגו או ראשון או אחרון, אף כאן נשמרת מסורת זו. הראשונה מבין שמונה הדלתות היא התנועה ”פונג“. הקשתה של החזה פנימה ויצירת מבנה עגול זוהי התנועה הנפוצה ביותר והשימושית ביותר בטאי צ‘י. למרות שמה המתורגם לאנגלית כ- ward off היא יכולה לשמש גם כתנועה של התקפה אך זו תנועה הגנתית בעיקרה שלפעמים ניתן לעשות בה שימוש התקפי.

האחרון מבין חמשת הצעדים שסוגר את הרשימה יהיה ”שמירת האמצע“. זהו העיקרון היושב בלבו של התרגול ולכן היכולת הנרכשת החשובה ביותר עבור מי שמבקש להגיע לרמה גבוהה הן לשם ריפוי והן כאמנות לחימה.

לפני שנמנה ונסביר בקצרה את כל שלשה עשר הביטויים חשוב להבין את מגוון הפורמים הקיים ואת כמות הוורסיות השונות זו מזו. רבים מתבלבלים ביניהן ומתקשים להבין מה נכון? את מה כדאי ללמוד וכולי. אנסה להציע הסבר מניח את הדעת לשלל הוורסיות ולהסביר כיצד אני אישית בחרתי מבין כולן מה נכון עבורי.

יאנג סטייל טאי צ‘י התחיל מיאנג לו צ‘אן (1799-1872) שהעביר לבניו יאנג באן הו ויאנג ג‘יאן האו את מורשתו. יאנג באן הו היה לוחם מוכשר מאין כמוהו אך אדם סגור שלא הרבה ללמד תלמידים, אולם תרומתו לפיתוח הטאי צ‘י צ‘ואן אדירה. אחיו לעומתו היה בעל מזג נח והדבר גרם לכך שרבים נהו אחריו ולמדו ממנו. כבר אצל תלמידיהם של שני בניו של יאנג לו צ‘אן נמצא הבדלי סגנון, עמידה ובעיקר גישה לטאי צ‘י צואן כאמנות לחימה.

אז מה נכון עמידה נמוכה או גבוהה?

אני נשאל ע“י תלמידי באופן תדיר שאלות מסוג זה, מי שלמד ממורהו שיש לעמוד נמוך משוכנע שזאת הדרך הנכונה ומי שלמד ממורה אחר חושב ההפך. האמת היא שאין תשובה אחת נכונה ורק הבנה מעמיקה של ה“צורך“ תביא להבנה של ה“דרך“. עבור מתחילים העמידה הנמוכה היא הכרח בכדי להשתרש ולשמור על מרכז הכובד ולכן בראשית דרכו על מתרגל הטאי צ‘י לעמוד נמוך יותר. ככל שיכולת ההשתרשות משתפרת ושמירה על האמצע נהפכת לטבע שני, לוחם הטאי צ‘י יעמוד זקוף יותר.

זוהי רק דוגמה אחת מני רבות, עמידה פתוחה או סגורה? שוב הצורך מסביר את הדרך – עבור מי שמתרגל לשם בריאות או נמצא ממש בראשית דרכו היציבות והשתרשות (rooting and centering) היא עיקר הצורך ועמידה פתוחה ונמוכה יותר היא הדרך. עבור מי שלומד טאי צ‘י כאמנות לחימה עם אפליקציה מעשית, הצורך לשמור על המפשעה מוגנת בזמן לחימה ישנה את היציבה לעמידה סגורה יותר ועבורו זאת הדרך. למרות שההבדל בצורך עשוי ליצור שוני בדרך ישנם עקרונות שתמיד נכונים לכל המתרגלים ואותם אנסה למנות ברשימה הבאה.

עקרונות מנחים בסיסיים שתמיד יש לשמור עליהם:

1. שמירה על רכות של הגוף לאורך כל התנועה.
2. מודעות לנשימה ושימוש בנשימה כאסטרטגיה.
3. שמירה על תודעה שקטה שהיא תנאי לרכות בתנועה.
4. שמירה על מרכז הכובד והחזקת הראש ”צף“ כציר מרכזי.
5. שמירה על כתפיים נמוכות ומשוחררות ועל מרפקים משוחררים.
6. שמירה על אגן, מותניים ובטן תחתונה משוחררים לאורך התרגול.
7. שימוש בתודעה והעדפת טכניקה נכונה על פני שימוש בכוח.
8. תודעה של היריב (גם כשמתרגלים לבד) לצורך דיוק התנועה.
9. הנעה של כל תנועה לפי עקרונות התנועה הבאים:
● התנועה מתחילה מכפות הרגליים.
● התנועה נשלטת על ידי מרכז הכובד (הדאן טיאן).
● התנועה מקבלת ביטוי סופי בידיים או ברגל במקרה של בעיטה.

מנין צצו כל הפורמים ומה נכון יותר לתרגל?

כיום טאי צ‘י פורם מצוי בגרסאות שונות ומשונות החל מ- 8 תנועות וכלה בפורם הארוך של מאסטר יאנג שבו 113 תנועות. ישנם פורמים בני 22 או 24 או 48 תנועות שהם סוג של שלבי ביניים בין הפורם הקצר שהתקבל בסין של אמצע המאה הקודמת כדרך עממית טובה ויעילה ללימוד טאי צ‘י, לבין הפורם אותו לומדים לאורך שלש שנים מתרגלים שמבקשים להגיע לרמה הגבוהה ביותר כאמני לחימה של טאי צ‘י צ‘ואן.

גם כאן חשוב להבין מה עיקר תפקידו של הפורם. בראש ובראשונה הפורם נועד בכדי לתרגל ולזכור.
כל מורה מוצא לאורך שנות ניסיונו צורת עבודה או רצפי תנועות המהווים דרך סלולה או קו מנחה ללימוד שיטתו עבור תלמידיו. לכן אין לראות את הפורם כדבר מקודש כלל והוא תמיד נתון לשינוי.
כל הפורמים מושתתים על אותן שמונה דלתות וחמשה הצעדים שהם תמצית חומרי הגלם והבסיס לכל תרגול של טאי צ‘י צ‘ואן. המציאות באמנויות לחימה משתנה והמצב בשטח הוא שמכתיב את העמידה או התנועה הנכונה ואין שום משמעות לרצפים אותם תרגלת בזמן אימון. האימון נועד להחדיר את התנועות הנכונות ל“רצף הדי אן איי“ של המתרגל, כך שברגע האמת הוא יפעל נכון. זה כל תפקידו של הפורם.

כיצד אני בוחר מה לתרגל או מה ללמד?

אני אישית רואה את שני הקצוות כאופציות המועדפות בעיני גם כתלמיד וגם וכמורה.
בכדי להיכנס לעולם חדש ולקבל מושג ראשוני הפורם הקצר הוא דרך נפלאה להכיר את היסודות של החזקת הגוף, שמירת מרכז הכובד, הנעת התנועה בדרך הנכונה וכן היציבה הנכונה בתרגול.

עבור מי שמבקש להגיע לרמה מעשית של לחימה ידרשו חודשים רבים, לפחות שנה של אימון ”פושינג הנדס“ והפנמה של עקרונות התנועה הנכונה ורק אז הפורם הארוך יקבל משמעות וניתן יהיה לעשות בתנועות הנלמדות בו שימוש מעשי. ישנן תחנות רבות בדרך ולכל מורה שיטה משלו כך שיתכן שבמקום להשקיע מחשבה בבחירת הפורם, נכון יותר להשקיע מחשבה בבחירת המורה.

אנסה לסכם בקצרה את התחנות ההכרחיות בדרך ללימוד טאי צ‘י צ‘ואן:

1. לכל הפחות שנה של לימוד צ‘י קונג עקרונות התנועה ופיתוח מודעות לגוף.
2. לימוד שיטות נשימה בסיסיות ופיתוח מודעות ותחושה ברורה של זרימת הצ‘י.
3. לימוד של פורם בסיסי בכדי להבין את היסודות של העמידה, היציבה והתנועה.
4. התעמקות ולימוד רציני של שלשה עשר הביטויים עם הבנה של האפליקציה המעשית.
5. תרגול שנה לכל הפחות של פושינג הנדס גם סולו וגם בזוגות עד שהתנועה זורמת טבעי.
6. לימוד ותרגול האפליקציות הלוחמניות בזוגות עם כוריאוגרפיה מובנית מראש לשם התנסות.
7. בשנה השלישית ניתן להתחיל עבודה של פושינג הנדס ולחימה חופשית בזוגות לשם אימון.

רשימה של שלשה עשר הביטויים:

שמונה הדלתות:

● פונג: מבנה קשתי או עגול בעל תנועה של התרחבות שניתן לעבוד איתה כלפי מעלה מטה או לצדדים, משמשת גם בכדי להגן או להדוף אך יש לה גם שימוש התקפי כאשר המצב מאפשר.
● לו: קבלה של הכוח של היריב על מנת להוביל ולנטרל את המתקפה של היריב או להשתמש בה בכדי לתקוף או לנעול את אחד ממפרקי זרועו כהתקפה או לפתוח את היריב בכדי לתקוף.
● ג‘י: לדחוס או למחוץ, תנועה שיכולה להתבצע ביד אחת או בשתי ידיים ויש שימושים רבים.
● אן: משמעה לדחוף קדימה למעלה או למטה תוך מיקום או ביסוס נכון של מפרק כף היד. במקרים רבים התנועה משמשת בכדי לנעול את המרפקים או הידיים בכדי לתקוף את מרכז גופו של היריב מהמפשעה ועד לראש.
● קאי: לאחוז או לקטוף או למשוך על פי רוב את פרק כף היד או המרפק ולאחר מכן להוביל אותו כלפי מטה או הצידה ולהוציא אותו ממרכז הכובד שלו בכדי לזכות ביתרון משמעותי.
● ליי: לפצל או לחצות, התנועה בדרך כלל מתבצעת בתנועה קדימה והצידה בו זמנית ומשמשת להתקפה או הוצאת היריב משיווי משקל והשלכתו הצידה או למטה.
● זאו: משמעו מרפק, המרפקים יעילים מאוד להתקפה אך הם גם המקום דרכו קל להקשיב לתנועת היריב ולשלוט בה או לחילופין משמשים לשחרור נעילה שהיריב מנסה לנעול אותך.
● קאו: המשמעות היא: להתנגש או לדחוף באמצעות חלקי הגוף כגון הכתף, הגב, המותן וכו‘.

חמשת הצעדים:

● ג‘ין בו: צעד קדימה. משוייך ליסוד המתכת.
● טוי בו: צעד אחורה. משוייך ליסוד העץ.
● יו פאן: השמר מימין. משוייך ליסוד האש.
● זאו גו: השמר משמאל. משוייך ליסוד המים.
● זונג דינג: שמור את או על האמצע. משוייך ליסוד האדמה.

היסטוריה של תרגול דאו יין

תרגול צ'י קונג למטרות ריפוי ושיקום או כרפואה מונעת התפתח במהלך אלפי שנים, אך בתקופת המלחמה בין שושלות הצפון והדרום החלו להתגבש אסכולות בעלות משנה סדורה ומכאן סדרות התרגול החלו לקבל פורם מוגדר. התיעוד הראשוני של סדרות אלה מתחיל בתקופת המלחמות שבין 221 – 476 לפנה"ס.

בקאנון הקדום 'הואנג די ניי ג'ינג' – Huang Di Nei Jing, מובא בפעם הראשונה בספר שעניינו רפואה, הנחיות לתרגול מובנה סיסטמטי ומגובה בתיאוריה ברורה המסבירה את מטרות התרגול. בטקסט העתיק נמצא הנחייה קצרה בת שני משפטים בזו הלשון:

"בכדי לטפל במצבי חולי חשוב תמיד להשתמש בשתי צורות התרגול דאו יין ואן קיאו".

דאו ייןדאו יין

 

 

 

 

 

בפרוטרוט סדרות של תנועות אותן נהגו לתרגל במנזרים הדאואיסטים בסין העתיקה.

את המונחים 'דאו יין' ו'אן קיאו' Dao Yin and An Qiao ניתן לתרגם באופן הבא

'דאו יין' משמעו מילולית: להוביל ולמשוך, ו'אן קיאו' משמעו מילולית: לדחוף ולהרים מעלה, אך זהו פירוש מילולי בלבד.
המובן בו נכון היה לתרגם בתקופה הקדומה את המושג 'דאו יין' כלהוביל ולמשוך יהיה, להוביל או להוליך צ'י על ידי תנועה ומחשבה ולמשוך אנרגיה מכוחות האדמה או השמים. איסוף צ'י מעצים הרים או מקור מים היה מקובל אצל הרופאים השמאנים כהנחיה שתחבר את האדם לאנרגיה הבריאה לו או החסרה לו.

'אן קיאו' משמעות מילולית להרים למעלה או להעלות

הלכה למעשה אלה שמות שניתנו לשתי סדרות בעלות אופי שונה, ובכתבים העתיקים מפורטת סדרה של אופני תנועות או אם תרצו תנועות בעלות אופי מסוים (ארכיטיפ של תנועה), ומכל אבטיפוס יתפתחו תנועות רבות.
מנחי הגוף היסודיים ועיקרי התנועה ( ארכיטיפים תנועתיים) נמנו על הסדר הבא:
קאי Kai = פתיחה, פן Fen = פיצול, היי He = סגירה, טוי Tui = דחיפה, רוו Rou = שפשוף, שואן Xuan = החלפה, אן An = דחיפה או דחיסה. אלה הם "אבות המזון" של כל תנועה וכל סדרה.

בספר הקיסר הצהוב נאמר כך:

"…במטרה לטפל במחלות חשוב להשתמש גם ב'דאו יין' וגם ב'אן קיאו'…"
אם תרצו זהו כפשוטו השילוב של פעילות רכה ומדיטטיבית עם עבודה יותר פיזית בונה ומשמרת שריר ועצם.
פעילות גופנית צריכה לכלול: הרפיה, תיקון יציבה, חיזוק שרירים, שימון מפרקים וגידים, אימוני תנגודת מתונים.

כמובן שישנם מצבים בהם לא נכון לעשות פעולות מאמצות כלל; לאחר פציעה או טראומה פיזית לאיבר, במהלך צום ממושך למטרות בריאות או בזמן שמירת הריון, אך העובדה כי יש זמנים בהם תרגול מסוים אינו רצוי, איננה הנחיה להפסיק כל תנועה שהיא ולא לקיים פעילות כלל!

שמירה על התנועתיות כפי שניתן היא תמיד גישה נכונה, גם תרגול נשימות או שיטת פאולה בשכיבה במיטה עדיף מהעדר פעילות שסופו להביא חולשה גדולה יותר ולאורך זמן יפגע באדם ה"נח" לשם בריאות. הכלל יהיה כי ברגע שניתן לקיים תרגול כל שהוא, נכון להתחיל ומתוך קשב ליכולות ולמאגרי האנרגיה הזמינה ובהדרגה לשוב לפעילות האפשרית. תנועה מייצרת תנועתיות והעדרה יוצר נוקשות וקושי רב לחזור לתפקוד שלכתחילה היה רגיל וטבעי.

מאוחר יותר החל מתקופת שושלת האן ששלטה בשנים 206 לפנה"ס ועד שנת 220 התגבשו הנחיות ברורות יותר וממוקדות, כאשר סדרת חמשת החיות של חווא טו מהווה דוגמה מופלאה לסדרה מדוייקת וממוקדת מטרות שחוברה מתוך התבוננות בצרכיהם של אנשי החצר הקיסרית, כקבוצה אנושית בעלת אורח חיים והנהגות ספציפיות.

מתקופה זאת ואילך יש לנו תיעוד איכותי המאפשר למקם את הסדרות על ציר הזמן, לדעת מי ייצר את הסדרה ועבור מי היא נוצרה, איזה מטרות בריאותיות היו בקו המנחה, האם לצורך תחזוקה כללית או טיפול בבעיה ספציפית.

ננסה למקם חלק מהסדרות אותן למדנו בקורס:

שם הסדרה בסיניתלמי היא מיוחסתתאריך התגבשותה המשוערשם הסדרה בעברית
Wו Xingמיוחסת לשיטה ולא לאדםאין כל דרך באמת לדעת, אך מזמן שבו תיאוריה זו קיימת תנועה ותרגול הושפעו ממנהחמשת היסודות
Wu Qin Xiחווא טו

רופאו של הקיסר במאה השנייה

שנת 150-200סדרת חמשת החיות
Yi jin jingבודהידהארמה

נזיר הודי שנדד למנזר שאו לין וסדרה זו היא בין הירושות שהשאיר אחריו

שנת 400-500סדרת הגידים השרירים והמפרקים
Ba Duan Jinייו פיי

גנרל ומצביא שהוביל את הצבא הדרומי

שנת 1130-1142סדרת שמונה יחידות רקמה
Shi Er Faפרופסור זהנג

למרות אוסף של תנועות שחלקן מאמנויות לחימה וסדרות תרגול של נזירים לוחמים ששימשו לכל הפחות השראה לסדרה

במאה העשריםסדרת שי אר פה

תריסר התנועות לשימור הבריאות

טאי צ’י צ’ואן – פורם 8 התנועות

טאי צ’י הנה אחת מאמנויות הלחימה הרכות, אך פורם זה כיום מתורגל ע”י מיליונים למטרות בריאות בלבד. זוהי למעשה מדיטציה בתנועה. פורם קצר זה מכיל את שמונה התנועות היסודיות המהוות בסיס לכל פורם של טאי צ’י וכן את הצעדים הבסיסיים.

הפורם הקצר הוצג בביג’ין בשנת 1956 ואומץ ע”י הממשלה הסינית וכך זכה לפופולריות רבה כבר בשנים הראשונות לאחר שהוצג לציבור הרחב. עד היום זהו עבור רבים כרטיס הכניסה לעולם הטאי צ’י צ’ואן.

במקומות מסויימים תמצאו את הסדרה תחת השם עשר התנועות, זוהי אותה סדרה רק שכאן נספרות הפתיחה והסגירה כשתי תנועות נוספות. בפועל ישנן שמונה תנועות, חלקן קצרצרות חלקן יותר מורכבות המבוצעות באופן סימטרי לשני צדדים.

הפורם הפשוט והקצר נועד עבור מי שמתחיל את דרכו בטאי צ’י יאנג סטייל, ומאפשר הפנמה של הבסיס שלאחריה קל בהרבה ללמוד את הפורמים הארוכים והמורכבים יותר. החיבור של התנועה, הנשימות והצעדים באופן נכון הם הכנה נפלאה לתרגול טאי צ’י צ’ואן.

טאי צ’י צ’ואן

סדר התרגול :

  1. פתיחה.
  2. הקוף – מוזג היין.
  3. הברשה – עם צעד לשני צדדים.
  4. רעמת הסוס – עם צעד לשני צדדים.
  5. להשיט עננים – עם צעד לשני צדדים.
  6. התרנגול הזהוב – לשני צדדים בהרמת רגל.
  7. העיט מגן על הקן – פיצול לצדדים ובעיטה.
  8. לתפוס את זנב הסנונית – עם צעדים לשני צדדים:
    לפי הסדר: הדיפה ביד אחת, חבל, דחיפה יד מאחורי יד, נדנדה והדיפה.
  9. הצלבת הידיים.
  10. סגירה.

לפניכם שיר מהמסורת לכל תנועה משמונה תנועות הבסיס המנסה להגדיר ולאפיין אותה. תנועות אלה נקראות גם בשם שמונה הדלתות ובשילוב עם חמשת הצעדים מהווים את הבסיס ליאנג סטייל טאי צ’י.

The Song of Peng

What is the meaning of Peng energy?

It is like the water supporting a moving boat.

First sink the ch'i to the tan-t'ien,

then hold the head as if suspended from above.

The entire body is filled with springlike energy,

opening and closing in a very quick moment.

Even if the opponent uses a thousand pounds of force,

he can be uprooted and made to float without difficulty.

The Song of Lu

What is the meaning of Lu energy?

Entice the opponent toward you by allowing him to advance,

lightly and nimbly follow his incoming force

without disconnecting and without resisting.

When his force reaches its farthest extent,

it will naturally become empty.

The opponent can then be let go or countered at will.

Maintain your central equilibrium

and your opponent cannot gain an advantage.

The Song of Chi

What is the meaning of Chi energy?

There are two aspects to its functional use:

The direct way is to go to meet the opponent

and attach gently in one movement.

The indirect way is to use the reaction force

like the rebound of a ball bouncing off a wall, or

a coin thrown on a drumhead,

bouncing off with a ringing sound.

The Song of An

What is the meaning of An energy?

When applied it is like flowing water.

The substantial is concealed in the insubstantial.

When the flow is swift it is difficult to resist.

Coming to a high place, it swells and fills the place up;

meeting a hollow it dives downward.

The waves rise and fall,

finding a hole they will surely surge in.

The Song of Ts'ai

What is the meaning of Ts'ai energy?

It is like the weight attached to the beam of a balance scale.

Give free play to the opponent's force

no matter how heavy or light,

you will know how heavy or light it is after weighing it.

To push or pull requires only four ounces,

one thousand pounds can also be balanced.

If you ask what the principle is,

the answer is the function of the lever.

The Song of Lieh

What is the meaning of Lieh energy?

It revolves like a spinning disc.

If something is thrown onto it,

it will immediately be cast more than ten feet away.

Have you not seen a whirlpool form in a swift flowing stream?

The waves roll in spiraling currents.

If a falling leaf drops into it,

it will suddenly sink from sight.

The Song of Chou

What is the meaning of Chou energy?

Its method relates to the Five Elements.

Yin and Yang are divided above and below.

Insubstantiality and substantiality must be clearly distinguished.

Joined in unbroken continuity,

the opponent cannot resist the posture.

Its explosive pounding is especially fearsome.

When one has mastered the six kinds of energy,

the applications become unlimited.

The Song of K'ao

What is the meaning of K'ao energy?

Its method is divided into the shoulder and back technique.

In Diagonal Flying Posture use shoulder,

but within the shoulder technique

there is also some use of the back.

Once you have the opportunity and can take advantage of the posture,

the technique explodes like pounding a pestle.

Carefully maintain your own center.

Those who lose it will have no achievement.

סדרת המוט

המקל הנו אחד הכלים העתיקים ביותר בשימוש האדם אם ככלי שימושי ואם ככלי נשק להגנה עצמית. בכל המסורות של אמנות לחימה יש למקל מקום של כבוד ואך טבעי שימצא לו שימוש גם בתחום הריפוי.
לשימוש במקל לצורך טיפול בשלד ובעמוד השידרה יש הסטוריה ארוכה כבר בציורי בד המשי ניתן לראות חלק מהתרגילים אותם אנו מוצאים בסדרה המוכרת לנו ומתורגלת ע"י רבים גם כיום.

צ'י קונג לשיפור היציבה
באיור זה מתוך בד המשי שכבר דובר בו ארוכות בפרקים שעברו נראה מתרגל מבצע את תנועת הצבעה לשמים או אלכסונים לצדדים. נקודה לציון המתרגל באיור אינו מפנה את מבטו לכוון ההצבעה כפי שכתבי היד מהם למדתי מורים. סטירות מסוג זה היו מנת חלקי לאורך כל הדרך. למרות שאין דרך לדעת באמת היכן ה"טלפון השבור" ומי באמת צודק.

בכל אופן יש שתי דרכים עליהן אני נוטה לסמוך הראשונה היא חיפוש כתבי יד קדומים ולקרוא בקפידה את החלק העוסק במטרת התנועה מה אנו מבקשים להשיג דרכה. הדרך השנייה היא לסמוך על הגוף להתנסות ולהרגיש מה נכון!

זוהי אמנם דרך השמורה למי ששנים עוסק בתחום והתפתח אצלו רגש שיכול לזהות את הדיוק בתרגול אך אם לא נתחיל לשאול את גופנו לעולם לא נגיע ליכולת להרגיש בגוף ראשון את התנועה הנכונה ויכולת זו חשובה מאוד וחובה חהשקיע בה מחשבה וזמן.

אז מה נותן לנו תרגול עם מוט?

חוסר סימטריה קיים אצל כל אדם גם אצל המיומנים ביותר שבינינו. התנועה המאוזנת היא שאיפה שתמיד נרדוף אחריה אך לעולם לא נשיג אותה בשלמות. בכל זאת ככל שנתקרב לאיזון בין שני צדי גופינו כך ייטב לנו מהרבה בחינות: איזון היציבה, איזון במבנה ומסת השרירים והכי חשוב איזון בתקשורת העיצבית כפועל יוצא מכל אלה.

בזמן תרגול עם מוט אנו נעזרים בחוסר הגמישות וחוסר של המוט כלפי חוסר הסימטריה הקיים בתנועתנו. המוט מאלץ אותנו להתיישר ושומר עלינו מהנטייה הטבעית להעמיס על הצד החזק ולרחם על לצד החלש. נטייה טבעית זו נעשית בבלי דעת ורובנו מגלים את חוסר הסימטריה תוך כדי תרגול.

למה חשוב ליישר את הגב ולתקן את היציבה?

כשם שמרבית בעיות הבריאות מתחילות במערכת העיכול כך מרבית מיחושי הגוף ומכאוביו נובעים מהיציבה. כאשר אנו לא עומדים, יושבים , הולכים ואפילו ישנים בתנוחה נכונה וטבעית אנו יוצרים עיוות שבמשך השנים מפר את הזרימה העיצבית. דרך עמוד השדרה הבנוי חוליות חוליות עובר חוט השדרה.

המערכת העיצבית הנה ערוץ התקשורת דרכו המוח מתקשר ושולט בכול תא בגופנו. לעמוד שדרה מעוות ויציבה לא מאוזנת יש השלכות קשות על בריאות הגוף כולו. לכן גם לתיקון היציבה ושיחזור התנועה הנכונה והמאוזנת הגוף בכלל ושל עמוד השדרה בפרט יש השפעה עצומה על בריאותנו מעבר לזקיפות קומה רבים מבני דורנו מבלים שעות רבות במשרד או בנהיגה ברכב או שניהם וממעטים לתרגל תנועה מתקנת.

כתוצאה מכך משתרשות בנו תנוחות לא טבעיות ולא בריאות שאת מחיר פגיעתן אנו נשלם בהמשך הדרך.

אלה בינינו העוסקים בפעילות פיזית מאומצת כחלק מעבודתם סובלים מחוסר איזון שלפעמים חמור יותר מאלה שהפכו ל"בטטת ספה" מאחר ואצלם המעמסה שלעולם לא מתחלקת באופן שווה בין הצדדים יוצרת שחיקה וחוסר איזון במסת השריר בין הצדדים עקב הנטייה להעמיס על הצד החזק.

דוגמה מובהקת נוספת לחוסר איזון שנוצר אצל אמהות רבות. הנטייה להחזיק את ילדיהן בצד שמאל כדי לפנות את יד ימין לעבודות הבית השונות יוצרת פגיעה קשה וחוסר איזון.( אצל אמא ימנית ואצל שמאליות ההפך כמובן). לכן כאשר אשה מתלוננת בפני על כאבים בגב עם הקרנה לצד אחד אחת השאלות הראשונות בתשאול תהיה כמה ילדים יש לה? עד איזה גיל היא הניקה אותם ? והאם היא ימנית או שמאלית.

היו ששאלו אותי איך זה קשור שכן היא כבר סבתא ומזמן לא החזיקה את ילדיה על הידיים ימים שלמים. ובכן לגמרי לא מופרח שפעילות שחוזרת על עצמה ומתמשכת על פני תקופה ארוכה תתחיל עיוות ביציבה שבהעדר פעילות גופנית מתקנת ישתרש וימשיך להשפיע ואף יחריף במשך השנים עד למצב של מוגבלות של ממש וכאב כרוני שפוגע באיכות חייו של אדם באופן בלתי נסבל.

מה ניתן לעשות?

מאחר ואין באפשרותנו להימנע מפעילות שוחקת והחזקת ילדינו על צד אחד או נהיגה ממושכת וכן ישיבה ממושכת מול מסך מחשב הם לחם חוקנו וחלק מחיי היום יום של כולנו, חשוב לפתח מודעות. לעמוד על הרגליים תוך חלוקת המשקל שווה בשווה בין הרגליים, לסחוב קניות מהסופר או את הילדים תוך חלוקה במעמסה בין שני הצדדים, לשבת זקוף כאשר השרירים והשלד מחזיקים את הגוף ולא עצם הזנב. בחירה נכונה של כסא, מזרון כרית ואפילו נעליים יכולה להשפיע לטובה ולמתן את רמת השחיקה הבלתי נמנעת.

אם כל זאת אין תחליף לפעילות גופנית מתקנת וסדרת המוט כחלק של צ'י קונג לשיפור היציבה היא הטובה מכל מה שאני אישית מכיר בכדי להבטיח שתעמדו זקופים ותחמקו מכאבי גב שהם מנת חלקם של למעלה מ 60% מהאוכלוסיה הבוגרת.

רק בודדים הם האנשים שלא "זכו" לחוש את חוסר האונים שחש מי שהושבת מפעילות עקב שריר תפוס קטן או דיסק קטן שפרץ בין החוליות של הצוואר או הגב. פעילות גופנית מתקנת ומודעות ליציבה ולתנועה הם הביטוח הטוב ביותר שתמצאו כנגד כל אלה.

לפני שניגש לתרגול הסדרה של צ'י קונג לשיפור היציבה, חשוב לזכור שצ'י קונג איננו ספורט הישגי וכאשר מדובר בחוליות עמוד השדרה התרגול מחייב קשב לגוף ומשמעת, אין לדחוף להשגת איזון בכוח והדרך להשוות בין שני הצדדים היא למתן טיפה את תנועת הצד החזק ולהגדיל בהדרגה את הצד שתנועתו מוגבלת או תווח התנועה בו קטן יותר.

חבוב להדגיש כי דווקא הצד היותר שרירי נוטה להיות מוגבל יותר ברוב המקרים מאחר ושרירים תפוסים במסה גבוהה יותר יגבילו יותר את התנועה בצד השרירי יותר. אגב זוהי הסיבה שבשרותי הבטחון כאשר מלמדים סוכנים לעקוב אחרי מטרה מלמדים אותם ללכם אחרי האדם שבמעקב מצדו הימני שהוא אצל מירב בני האדם הצד השרירי יותר ולכן מוגבל יותר בתווח התנועה ועקב כך גם בשדה הראיה לאחור.

סדרת המוט הלכה למעשה

סדרות לתרגול עם מוט נחלקות לני סוגים עיקריים: חיזוק הגוף ובניית שריר בצורה מאוזנת. ואיזון והשוואת התנועתיות של עמוד השדרה, הצוואר, הגפיים מפרקי הירך ותנועת האגן. בקורס אנו מתמקדים באיזון התנועה שזהו הצעד הראשון עבור מי ששואך "לחנך מחדש" את גופו ליציבה נכונה ולתנועה מאוזנת.

ישנן כמה וכמה סדרות לתרגול עם מוט חלקן נראות כריקוד מורכב וחלקן דומות יותר לקאטה של אמנות לחימה. בסדרה שהבאתי כאן לפניכם ושאיתה אני עובד יש בחירה סלקטיבית מוקפדת שהפן הפרקטי של התרגול הוא הקו שהנחה אותי בבחירת התרגילים. זה הרגע לתת קרדיט למקורות מהם שאבתי את הידע.

חלק מהתרגילים הגיעו מסדרה שלמדתי מסיני הראל וחלקם מפרוטוקול טיפול בגב של פרופ, ג'ונסון. לאלה הוספתי כמה תנועות מהסדרה המסורתית Yangsheng Zhang בהפשטה של התנועה לתרגול בעמידה.

סדר התרגול

1. חימום המפרקים בעשרה מעגלים ו\או סדרת השבשבות לשחרור וחימום הגוף.
2. הצבעה לפנים – המוט מונח באמצע השכמות מצב אמצע יאנג וסחיטה בסיבוב יין עם ומבט לפנים.
3. הצבעה לשמים – המוט מונח מעל השכמות והקיפוף נעשה מקו השרעפת תוך פתיחה של הצלעות כדוגמת אקורדיון צד אחת נפתח וצד אחד נסגר. חשוב להקפיד על ברכיים רכות\כפופות טיפונת.
4. הצבעה לאחור – המוט מונח מתחת לשכמות מצב אמצע יאנג וסחיטה בסיבוב יין עם מבט לאחור.
5. אלכסונים לצדדים (גולף) – בתנועה סיבובית נעלה את המוט מעלה כמי שמכה באופן מוגזם בכדור גולף. המטרה היא להגיע למתיחה שיוצרת אלכסון ארוך בין יד ורגל נגדית לפתיחה מקסימאלית.
6. חסימה לצדדים – התנועה מבוססת על תנועה הגנתית אמצע בתנוחה של מקל בגובה מותניים ותנועה סיבובית הסוחטת את כל הגוף ממפרקי הקרסול דרך הברכיים, הירך, האגן, עמוד השדרה הצוואר , וממפרק הכתף עד שורש כף היד.
7. סיבוב המקל מסביב לגב – לפתיחה ואיזון של תנועת הכתף והשכמות. התנועה מתחלקת לחצי יאנג ויאנג מלא בהעברת המקל מאחורי הגב וחצי יין וןיין מלא בהחזרתו חזרה לפנים. ניתן לתרגל פעם לצד אחד ופעם לשני או כמה פעמים רצופות לכל צד. לאלה שנמצאים בתחילת דרכם רצוי לתרגל צד מול צד כדי לשפר איזון ולחזק את תחושת האמצע שהיא למעשה מטרת הסדרה כולה.
8. פתיחת השכמות (היפוך מקל מאחורי הגב) – ממצב יין עם מקל בגובה מותניים עולים ליאנג הופכים מקל על גב הידיים מאחורי הגב וחוזרים למצב יין כאשר המקל מאחורי הגב. לאחר מכם בכיפוף ברכיים מורידים ראש ומביטים בין הרגליים לאחור תוך הרמת המקל לגובה לפתיחת השכמות. הדרך חזרה נעשית בסדר הפוך יין עולה ליאנד עם מקל מאחורי הגב וחוזר ליין במצב בו התחלנו.
9. לדקור את השמים – מגלגלים את המקל כלפי מטה על הגוף כמעין מסאג' ומניחים על הריצפה תוך שחרור הגב והצוואר באופן מלא, דוקרים את השמים בתנועה כלפי מעלה חוזרים לשחרור הגב והצוואר ואז דוקרים לצד שני.החזרה נעשית בהדרגה חוליה אחר חוליה כמו בתרגיל שחרור הגב.
10. חוזרים על שלשת התרגילים הראשונים (2,3,4) שלש פעמים לכל צד לסיום הסדרה תוך דגש על פתיחה מאוזנת של התנועה לשני הצדדים באופן הדרגתי כל אחד כפי יכולתו כדי לחוש את ההשגה שרכשנו ע"י התרגול. ולאחר מכן מתהלכים בדוג'ו ונהנים מזקיפות הקומה שמורגשת בסוף התרגול.

מבוא לחמשת הטיפוסים

לחמשת היסודות ברפואה הסינית יש ביטוי באדם כחמישה טיפוסים. באמרנו טיפוס הכוונה היא גם לגוף קרי, הצורה הפיזית, הנטיות הפיזיולוגיות צורת הגוף ומבנהו. אך גם לנפש כל יסוד נושא תכונות אופי. גם פה האבחנה של אדם כטיפוס מים יכולה לבוא לידי ביטוי שונה על דרך היין או על דרך היאנג.

טיפוס מים בביטוי יאנג יכול לנתב את הפחד שהוא דומיננטי לטיפוסי מים, לספורט אקסטרים וכיבוש הפחד או הריגוש שבפחד יהפכו אצלו לתחביב שעבור אדם אחר יחשב עיסוק הגובל בחוסר שפיות. מנגד טיפוסי המים עם ביטוי יין מוקצן, אותו הפחד ישתק אותם ולא יאפשר להם ליהנות מסיבוב בלונה פארק על הגלגל הענק מפני שהפחד יסתיר עבורם את הנוף.

לפני שנביא תקציר על כל טיפוס חשוב לציין שבכל אדם נמצא את כל היסודות כפי שבכל אדם נמצא את כל האיברים. יסוד דומיננטי בדיוק כמו איבר דומיננטי אינו שולל את השאר קרי, לאדם יש רגליים חזקות במיוחד ולכן הוא מיטיב לרוץ מאחרים אך אין זה שולל שיש לו גם ידיים… יש לו הכל כמו לכל אדם רק רגליו דומיננטיות בכוחן ביחס לשאר גופו.

יתרה על כן יתכן שבאדם מסויים נמצא שני יסודות דומיננטיים או שלא נמצא שום יסוד דומיננטי מאחר וכל היסודות מקבלים אצלו ביטוי באופן מאוזן, לכן ין לחפש בכוח! רק מתי שהדבר מופגן וברור אני מייחס לכך משמעות של ממש. אם אין ראיה ברורה אני מניח לדרכי אבחון אחרות להוביל אותי.

תקציר על כל אב טיפוס מצד אופיו ובהתאמה לחמשת היסודות:

טיפוסי אדמה

  • טיפוסי אדמה יהיו בדרך כלל שוחרי שלום אוהבי אדם שאצלם הצורך להעניק ולחלוק הוא נטייה טבעית מולדת. הדאגה לאחרים יכולה גם להפוך לאובססיבית אצל חלקם. לחילופין גם הדחקה של צרכיהם וקושי להעלות את צרכיהם האישיים בסולם סדר העדיפות. זהו תסמין נפוץ אצל הורים מטיפוס אדמה דומיננטי, החיים את הגשמתם הם דרך ילדיהם או נשים מטיפוס אדמה המשקיעות את כל משאביהם בקידום הקריירה של הבעל או הבן.
  • טיפוסי אדמה מאוזנים סביבתם תהיה נעימה ולביתם אווירה חמה והרמונית. הם יעזרו לכונן יחסים טובים בין האנשים הקרובים להם וידאגו ליציבות כלכלית ולהתנהלות אחראית וללא סיכונים מיותרים. אצל רבים מהם הבית יהיה מרכז חייהם. לפעמים ישנה העתקה של תכונה זאת למובן רחב יותר קרי הקהילה, הפלוגה, המפלגה או כל דבר שבעבורם מהווה חלק העונה על ההגדרה ביתם ומבצרם.
  • לטיפוסי אדמה יש צורך לקבל יחס מסביבתם, תשומת לב ואהדת הסביבה חשובה להם והם מוכנים לאמץ הנהגות מקובלות בכדי לזכות ביחס חם ולהתקבל בחברה או בקהילה בה הם חיים. טיפוסי אדמה מאוזנים ימצאו איזון בין נתינה לעצמם ונתינה לאחרים, בין זמן עבודה לזמן פרטי ונמצא אצלם קשב ונכונות לפעול יחד למען מטרות או ערכים משותפים.

טיפוסים לא מאוזנים יתאפיינו בתסמיני התנהגות כגון: קושי לשחרר דברים, רגישות גבוהה לביקורת, קושי עם שינויים או שינוי תכניות, פעולה מתוך צורך לרצות אחרים או מתוך הצורך להרגיש נחוצים.

החסרה מעצמם ומצורכיהם יכולה לבוא לידי ביטוי בהזנחה של הקריירה או הבריאות של עצמם עקב הפניית תשומת הלב והשקעה בצרכים של האנשים הקרובים לליבם והפניית המשאבים הרגשיים והפיזיים כלפי יקיריהם על חשבון הטיפול והדאגה לעצמם.

טיפוסי מתכת

  • לטיפוסי מתכת יהיה רף גבוה מובנה וגם ביקורתיות גבוהה בהתאמה. בביטוי על דרך היאנג, דייקא מתוך עמדת כוח ובטחון הם ינטו לקבל אחריות על עצמם והחוש הביקורתי יגרום להם לפשפש במעשיהם ולהטיל על עצמם את האחריות לתוצאות. הטיפוסים הייניים יפנו ביקורת מרירה כלפי חוץ וימצאו שם את האשמים גם למחדליהם האישיים; בן הזוג, השכן, הממסד הרפואי, הביטוח הלאומי או המדינה הם אלה שאשמים במצב יהיה זה אשר יהיה.
  • טיפוסי מתכת מהירי מחשבה ודעתנים. הם טיפוסים בעלי יכולת להיות מאוד מדוייקים ולרדת לפרטי פרטים בנושאים הקרובים ללבם. הנטייה להיתפס לפרטים קטנים. אצל טיפוסי מתכת לא מאוזנים יכולה תכונה זו בדיוק (אצל חלקם) לפגוע ביכולת לראות דברים בפרספקטיבה רחבה ובריאה. במקרים קיצוניים לפספס אף את העיקר מרוב התמקדות בשולי הדברים ופרטיהם. לפעמים מתוך פרפקציוניזם מופרז להגיע לאי עשייה הנובעת מ”חרדת אופציות”.
  • דעתנותו של טיפוס המתכת המאוזן תוביל אותו להיות אוהב ידע בעל ראש פתוח ותיאבון אינטלקטואלי בריא שיאפשר לו בחפץ לב לשמוע וללמוד גם ממי שמחזיק בדעה הפוכה משלו, לעומתו טיפוס המתכת הלא מאוזן יהיה בעל נטייה להתבצר בדעותיו ואף להרגיש שאיש אינו מבין ללבו ולתחושת בידוד או ריחוק חברתי גם אם אובייקטיבית הוא מוקף באנשים שחפצים בקרבתו ודואגים לשלומו.
  • פתולוגיות הנוגעות למערכת הנשימה והעור יהיו אופייניות לטיפוסי מתכת כמו גם נטייה לאלרגיות שונות ויהיו רגישים לאבק, פריחת הדרים, אבקני פרחים, חומרי ניקוי או כביסה שאינם מורגלים בהם וכולי.

טיפוסי מים

  • טיפוסי המים מתאפיינים בעיסוק או התמודדות עם הפחד כפי שהזכרנו בתחילת הפרק. את חלקם זה יהפוך ללוקחי סיכונים סדרתיים בין אם במישור הפיזיולוגי או הרגשי\נפשי בעוד שאת חלקם הפחד ישתק וינטרל כל אפשרות של פעולה הכרוכה בלקיחת סיכון או הימור.
  • סוגיות של אמון הם נושא שמקבל ביטוי אצל טיפוסי המים המאוזנים שביניהם יהיו בעלי גישה של כבדהו וחשדהו בריאה בעוד שטיפוס מים לא מאוזן תהיה בו נטייה לחשדנות. טיפוסי המים ינטו לחקור לעומק כל נושא לפני לקיחת החלטות ויהיו נכונים לשמוע או לקרוא הרבה דעות לפני שיבחרו לפעול.
  • טיפוסי מים בעלי ביטוי יאנג יפעלו בשקט ובבטחה וכמו שהמים שוחקים את הסלע טיפין טיפין יחתרו למטרות רחוקות ועם אורח רוח וזמן יגיעו להישגים בכל תחום אליו יכוונו את לבם באמת. הם בעלי יכולת התמדה שעם הזמן תביא אותם להישגים אדירים וכאשר הם מפוקסים על מטרה הם ישקיעו שנים ארוכות בזרימה לכיוון ובדרך כלל גם יגיעו למחוז חפצם בסופו של דבר.
  • טיפוסי מים לא מאוזנים יתאפיינו בתסמיני התנהגות כגון חוסר יכולת להיאסף לעשיה, חוסר אנרגיה או רצון, חשדנות והססנות רבה, אי עשיה מתוך פחד מכשלון או ביקורת על ביצועיהם.

פתולוגיות הבאות לידי ביטוי בכליות ובשלפוחית השתן יהיו נפוצות יותר אצל טיפוסי המים, וכאשר הם סובלים מעודף יאנג נמצא אצלם נטייה לכליה פוליציסטית או לגידולים בשלפוחית השתן. גם בעיות באיברי הרביה נפוצות אצלם יותר מאשר בשאר הטיפוסים.

טיפוסי עץ

  • טיפוס העץ המאוזן יתאפיין במרץ ורוח נעורים ללא קשר לגילו. טיפוסי העץ יודעים לקבל החלטות ולקרוא נכון את השטח, תכונה זו הופכת אותם לגנרלים טובים. הם אוהבים להוביל ובמקרים רבים תכונתם היא נצחון בכל מחיר.
  • טיפוסי העץ בעלי ביטוי יאנג עודף יהיו קלים לכעוס ובעלי “פתיל קצר”.
  • טיפוסי עץ נוטים לתסמינים כגון התכווצויות שרירים, חשיבת יתר, התשה של המערכת העצבית ובעיות הנגרמות כתוצאה מסטגנציה בכבד. רשמים אלה יופיעו בעיקר כאשר דברים אינם מסתדרים לפי תכניותיהם ואז הם מגיעים לפעולה הנובעת מתסכול שבא לידי ביטוי בצעקנות, חוסר קבלה של המתרחש ושל המציאות בה הם נמצאים כאשר זו אינה מתיישבת עם שאיפותיהם ותכניותיהם לכתחילה דבר המותיר רישום הן בגוף והן בנפש.
  • טיפוסי עץ מאוזנים יהיו מפקדים מעולים או מנהלים יוצאי דופן הם שקולים אך מהירים בו זמנית, בעלי יכולת להוביל צוותים גדולים ללא מאמץ וידעו מתוך תכונת הגמישות שבעץ לקרוא נכון את מצב העניינים ולשנות כיוון או אסטרטגיה כהרף עין כאשר הדבר נדרש. תכונה זאת הופכת אותם למנהיגים נערצים שסביבתם מקבלת את מרותם ואנשים הולכים אחריהם בתחושת בטחון שיש מי שלוקח אחריות על המצב ויש על מי לסמוך.

פתולוגיות הקשורות לסטגנציות בכבד, אבני מרה או דלקות עיניים יהיו נפוצות יותר אצל טיפוס העץ הלא מאוזן שיש לו ביטוי חזק של יאנג וחוסר ביטוי רגשי מהווה עבורם סכנה בריאותית באופן יותר ניכר מכל שאר הטיפוסים.

טיפוסי אש

  • את טיפוסי האש תמצאו במקרים רבים במרכז הבמה, הם דומיננטיים בנוכחותם ומרגישים נוח על במה בין אם עיסוקם באמנות, הוראה באוניברסיטה או פוליטיקה. טיפוס האש מושך תשומת לב ואף נהנה ממנה. הוא נוטה לראות את רווחתם ושמחתם של הסובבים אותו כאחריותו האישית.
  • טיפוסי האש המאוזנים אוהבי אדם ובדרך כלל בעלי כישורים חברתיים יוצאי דופן, יש להם נטייה להתפזר הן בקשת עיסוקיהם והן רעיונית. לעתים נמצא אצלם כמה אידיולוגיות שחברו להן יחדיו ואצלם חיות בשלום זו עם זו. לשם דוגמה הומניות לצד לאומניות, שאפתנות עיסקית לצד אמונה בשוויון זכויות, אמונה דתית לצד פתיחות וגישה מדעית מודרנית וכולי.
  • אצל טיפוס האש המאוזן נמצא ראיה רחבה ובמקרים רבים בקיאות מעמיקה במגוון רחב של תחומים המקנה להם יתרון כיועצים. הם יהיו בדרך כלל מורים טובים בעלי כריזמה ויכולת הסברה טובה.
  • נטייה לאחריות על סביבתם ורגישות יתר בה הם מאופיינים יכולה לבוא לידי ביטוי בפגיעות ונטייה לקחת מאוד קשה דחייה מצד האנשים הקרובים אליהם. אפילו תלות באהבה ובתמיכה של המעגל הקרוב בין אם מדובר במשפחה או בשותפים העסקיים.
  • טיפוסי אש לא מאוזנים עם ביטוי חזק של יאנג יהיו בעלי נטייה להתמכרות בין אם זה לשתייה חריפה, לספורט או לעבודתם הנטייה להפריז תהיה אחת מתכונותיהם הבולטות.
  • אצל טיפוס האש נמצא לעיתים קרובות פתיחות שבמקרים רבים יכולה להביך אנשים זרים מאחר והם אינם מבחינים בין המעגל הקרוב לאנשים אותם פגשו במקרה בטיסה ויכולים לנהוג באותה הפתיחות גם היכן שהיא במקומה וגם היכן שנדרשת מידה של התקרבות מדודה צעד אחר צעד לדעת מרבית בני האדם.

נקודות תורפה של טיפוסי האש הם המערכת הקרדיווסקולרית, לחץ דם מאפיין רבים מהם כאשר רגשותיהם וצרכיהם הנפשיים-רגשיים אינם מקבלים מענה. מחסור באהבה או בתחושת הגשמה עצמית יכולה להיות מאוד הרסנית עבורם.

בפרק הבא נסכם את הצד הפיזיקאלי או נטיות למבנה הגוף המאפיין את כל אחד מהטיפוסים. חשוב לזכור שבכל אדם נמצאים כל האלמנטים ומבנה הגוף יושפע מהירושה הגנטית מההורים לכן לפעמים אדם יראה כטיפוס אדמה מובהק עקב הדמיון לאמו, אך אם נביט בשניהם נגלה שלמרות הדמיון קווי הגוף אצלו בעלי נטייה לטיפוס האש ורק השוואה לשותפיו לירושה הגנטית יכולה לעזור לנו להבחין בכך באופן ברור גם מבעד לקווי האדמה אותם ירש מאמו.

שיבא שי – 18 פורם

שיבאשי צ'י קונג או פורם 18 התנועות הנה סדרה חדשה, אך תמצאו בתוכה חומרים מוכרים מסדרות קדומות: לעוף כמו ציפור, פתיחת הריאות ועוד.

הסדרה היא מלאכת הרכבה של פרופסור ליו האו שנג. בדומה לסדרת שי אר פה היא מכוונת להיות פרוטוקול תחזוקתי בריא, אם תרצו רפואה מונעת, המחדשת נעורים ומונעת ניוון.

הסדרה מתרגלת את כל הגוף באופן מלא ושווה ומשלבת עבודת רגליים קלה והעברות משקל, עבודה עם הידיים, פיתול ומתיחה של עמוד השדרה אך בצורה רכה ובטוחה.

שיבאשי צ'י קונג

*כל תנועה מהסדרה מאויירת כאן כפי שהופיע בספרו בשנת 1985.

הסדרה תפסה פופולריות ומתורגלת ברחבי העולם ולא רק בסין, זוהי דוגמה מצויינת לסדרה חדשה שנכנסה לקנון. הסדרה הנה חלק מעולם הטאי צ'י והצ'י קונג הרפואי ובעשורים האחרונים הגיעה לארה"ב, אירופה וגם לישראל.

פרופסור ליו האו שנג החל להפיץ את משנתו בשנות השמונים ומנסיון של 40 שנות עבודה עם מטופלים הסדרה הוכיחה את עצמה כיעילה ומועילה למצבי בריאות שונים כגון:

  • אסטמה
  • לחץ דם גבוה
  • בעיות שינה
  • בעיות עצביות
  • דלקות מפרקים ועוד.

עם השנים פרופסור לי הרכיב כמה סדרות של 18 תנועות למטרות טיפוליות שונות והן כולן שותפות לשם שיבאשי.

בעיני מעל לכל זוהי סדרה שנועדה לשמר את החיוניות של הגוף לאורך שנים ומיועדת לתרגול יומיומי מהנה, בריא ומבריא.
להלן סדר התנועות לסדרה הראשונה של שיבאשי:

סדר התנועות:

1. פתיחה – להעיר את הצ'י
2. פתיחת הריאות
3. לצייר את הקשת בענן
4. פיזור עננים
5. גלגול הידיים – מגיש התה
6. הסירה – כמו גלגל המים בלנקו A
7. הנפת כדור – לגובה הכתפיים
8. להביט בירח – סיבוב
9. ידיים דוחפות לצדדים
10. להשיט עננים – מצד אל צד
11. איסוף מקרקעית הים – פיזור לשמים (עם צעד)
12. לדחוף את הגלים (עם צעד)
13. היונה מכה בכנפיה (עם צעד)
14. אגרופים לצדדים
15. לעוף כמו ציפור
16. השמש סובבת צד אל צד – הגה אוניה
17. תיפוס לשמים – הקפצת הכדור
18. הרגעה ואיזון – הצ'י חוזר למקומו